以弗所书4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。

今天的经文虽短，标点间的文字也不难懂，但总觉得三个半句话之间的关系难以理解：“谎言”和“实话”对应的人是“各人与邻舍”，而说实话的原因是“互相为肢体”。

这节英文中“谎言”翻为”falsehood”, 意为“谬误，假话，瞎话，谎言”，英文的直接翻译为“The state of being untrue”,在Greek中除了这些解释之外，还有False Religion的意思。

箴言12:22 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。以前总习惯性的用“善意的谎言”或者“借口”（虽不能算是谎言，却并非事情的真实原因）来面对一些不易处理的境况。求神带领我成为一个敢于面对窘境，敢于把结果交予神的说真话的人。

说回这节经文，为何因为我们互为肢体，就要与邻舍说实话？

• 信息是人们决策的关键环节，信息的准确与否，及时与否将决定一个人的选择。关键时刻，一条及时准确的信息可能会改变一个人的命运，所以“各人要与邻舍说实话”。除此之外，如果是发现隐患，信徒也要因着互为肢体而及时提出。
• 在信息渠道无比畅通的今天，也是谣言漫天飞的时代，基督徒也要具备“先核实，再传播”的意识，因为 箴言18：21 生死在舌头的权下.
• 实事求是也是“弃绝谎言”的一个方面，不需美，不隐恶，有一说一，避免夸大有点也避免隐瞒缺点。
• 面对质疑，合理解释。无论是肢体与肢体之间，还是肢体与教会之间，或是教会与教会之间，总会有质疑的声音。一味的回避或者用谎言来解释不利于的肢体和教会的合一，唯有“各人与邻舍说实话”才能肢体相通，使圣徒之间充满圣灵所赐的合一相爱之心。阿门！

今天的经文虽短，但涵盖的面却非常广，人在这些层面的罪性也时常是被自己忽略的。诗篇19：12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求主带领我们说谎言的嘴来到他的面前悔改，也求主带领我们在肢体的爱中说实话！阿门！

以弗所书 4:17-24
 
所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

以弗所书 4:17说到的“虚妄”，英文翻译为Futility，来自Greek mataiotēti,来自mataios一词，意为徒劳无功。这让我想到摩西带以色列人出埃及，旷野漂流四十年，因为以色列人的悖逆，神惩罚他们说这一代人只有Joshua和Caleb可以进入迦南地，而这些以色列人的生命就成为了毫无目的的漂流，再说得难听一些就是在等死。因为只有这一代都死了，神才会让Joshua带领他们的下一代进入迦南地。这种没有目的的生命不就是“虚妄”嘛！虚妄的生命并不是结局，人在漫无目的时的原地打转也不会真的待在原地，而是因着与神的隔绝，生命仿佛置身潮水的漩涡中被罪拖拽入更深的急流，越陷越深。现今世界，也许主要的罪仍然是拜偶像和不道德的性行为，污秽的深渊不知吞没了多少人，置身罪中，因为享受短暂的欢愉而听不到圣灵的呼唤，心也会变得越来越失去感知圣灵的能力，麻木不仁，恶性循环，也就变得越来越放纵。

脱去老我邪恶外衣的第一步，便是要成为学习基督的门徒，”听了他的道，领了他的教，也要学习他的真理，立定心志改换一新“ 。脱去旧衣也不是一蹴而就，而是层层拨开，抽丝剥茧。无暇的耶稣“有真理的仁义和圣洁”，感谢神，我们的主并非是遥不可及，高高在上的君王，而是每日与我们同行，提醒我们远离老我的挚友，求主带领我们每一个人化茧成蝶，这个过程并不像我曾经想象的是个一次性蜕变，而是每每遇到不同的环境都有撒旦从老我中探出头来，禁不住试探地我也许会数次跌倒，但求主带领，让撒旦远离我，让试探远离我，也求主带领我在试探中可以“立定心志改换一新”！阿门！