加拉太书 5:16-21 

我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

有人说加拉太书5章16节是圣经中关于基督徒生活的最重要的指导经文，“顺着圣灵而行”是神给基督徒的诫命，希腊原文被译为”Walk by the Spirit”，只有“顺着圣灵而行”才能”不放纵肉体的情欲”.

圣灵与情欲犹如油和水，二者完全不相容！Spirit 与Flesh的不相容，第一次提出是在创世纪6:3：“耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”神用收回圣灵来表明他对世界腐败，人类堕落的蔑视和不满，通过允许人类靠着肉体的情欲而活加速人类被罪束缚，走向大洪水前的灭亡。

然而，随着主耶稣的到来让我们又有了盼望。以西结书36:25-27 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

感谢神，当圣灵被放到我们的心中时，我们终于可以“得了自由”，与肉体的情欲征战。

保罗在19-20节提出了四类肉体的情欲：（1）不道德的性行为；（2)巫术和崇拜偶像； (3) 心中的诸多负面情绪（仇恨，竞争，记恨等）导致的人际关系问题；(4) 食欲的罪恶（醉酒，荒诞等）；

没有圣灵的生命是不可能与情欲征战的，只会被肉体的情欲控制，陷在罪中，只有靠着圣灵的带领才能与情欲征战。因为两者的征战，导致了我们每一天生活在征战中，内心的desire的征战中：我们的内心更渴慕神的holiness，还是更渴慕属世的sinfulness？在这个征战的选择中既没有弃权票，也不是对神的被动的服从的过程，而是我们在生活中主动的选择。求神帮助我们每一天走在圣灵带领的路上，与这几类情欲征战，直到我们救赎的那一天！阿门！

加拉太书 5:13 – 15 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。

在崇尚自由的美国，人们把自由定义为随心所欲的去做任何事，说任何话。这种所谓的自由让人们失去道德底线，在偏离神起初的设计中渐行渐远，成为欲望和罪的奴仆，无力自拔。但真正的自由，不是随意去做自己想做的事，“将自由当作放纵情欲的机会”，而是随意对罪和魔鬼的试探说不，在神国的爱中自由的翱翔。

当加拉太的以色列人在被要求受割礼和旧约律法的管辖的时候，保罗提出了“全律法都包在爱人如己这一句话之内了”，他强调神对仪式并不感兴趣：无论是主耶稣在安息日救治一个手枯干的人（马太福音12：9-10），还是他提出当年大卫吃圣饼都不被定罪，主耶稣说“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（马太福音12:7). 主耶稣对最要紧的诫命的教导是：马可福音12：30-31 你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。

当我们把精力专注在律法上，行为上而忽略了和神的关系以及“爱人如己”的诫命，去教会崇拜也好，教会服侍也罢，都失去了神最美好的设计的初衷，不是得神喜悦的，唯有真正的，发自内心的“爱人如己”我们内在的生命才能逐渐远离自私，骄傲的道路，回到神带领的路上。这四个字虽然听着简单，却是每时每刻内心的征战，是牺牲自己成全别人，还是享受别人的服务，让自己省心省力。求主帮助和带领，让我们每每遇到这样的抉择的时候，可以选择“爱人如己”。

魔鬼的试探和攻击，往往不是来自神国的外部，因为来自外部的攻击往往会让教会弟兄姐妹更加团结，所以魔鬼的计策是攻击神国的内部，利用人心的自私和骄傲互相攻击，所以“你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”。当我们有“爱人如己”的心的时候，才能感受到圣灵带领下的那份平安和喜乐！阿门！

马太福音3:11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

我们在得救以前的每一个行为，思想，感受都被神记录，神deal with我们的过去，所以施洗约翰说“我用水给你们施洗，叫你们悔改”，这个“悔改”是我们与旧事的隔绝。然而，我们每一个人清楚的知道，无论我们自己多么努力，都无法真的与旧事隔绝，而是会不断的再次陷入罪中。那么我们的未来如何呢？带领我们走向新生命的未来的是另一个施洗，是“用圣灵与火的施洗”。神赐下圣灵就是为了这个目的：带领我们的未来！

圣灵的工作分成两部分：Gift和Fruit: Gift帮助我们做主耶稣所做之事；Fruit帮助我们成为主耶稣所成之人。当主耶稣在地上的生命为我们set一个最高境界的标准，一个完全圣洁的标准时，我们清晰的知道，无论自己多么努力，都将与这个标准相差遥遥。神完全知道，所以神并没有让我们靠着自己的来做这个工作，而是让圣灵来做这个工作。

第四周我们学到了圣灵的Gift, 这周主要是学圣灵的Fruit. Fruit的成长不会是Overnight，而是自内而外，缓慢而生；Fruit帮助我们建立更深刻的与神的关系，与人的关系和与自己的关系。我们的成长中每一天都在诱惑，试探中做出选择：顺服老我的自己，骄傲的习惯，还是顺服圣灵的带领，就如学习材料所说，信主后征战仍然存在，只不过我们从信主前完全没有意识到自己在和神征战变为信主后被主耶稣牵着手与老我征战。

期待本周接下来更深入的学习，也求圣灵每日带领我的生命深深扎根，健康成长，每日更新！阿门！

有人称加拉太书为“基督徒自由宪章”，因为它的核心内容是在讲救恩是如何获得的，文中提出了“得救是本乎恩，是因着信白白得来的观点。与很多其它的宗教思想强调推崇救恩源自好行为，或者好行为+信心不同，而保罗这篇书信强调”因信耶稣称义，不因行律法称义”。

那么为什么神又要给犹太人摩西律法呢？只有有了律法神才能让我们知道圣洁的标准，也才能让我们认识到我们的罪性和与圣洁标准的差距，这也是为主耶稣的到来而预备，让人知道靠自己的肉身是无法守神的律法的。

那么神既然不是让我们去follow律法，人会不会去无视律法而犯罪呢？人是否犯罪与是否有律法并没有关系，而在人心。主耶稣的救恩就是救我们对罪say no! 于我，对别人say no是一件很困难的事，总是怕人家听完心理不舒服，但其实想来很多时候因为自己不敢，不想say no而陷在罪里。感谢神的救恩，让我可以有freedom to say no to sin!

对于一个believer来说，每日的征战即使肉体情欲的征战，其实也是与律法的征战。律法让我们关注不能做的事，比如不能喝酒，不能毁谤，不能恶毒，等等，而忽略了与神的关系才是最重要的。所以我们每日所行，不是靠律法的束缚，而是靠圣灵的带领，让我们在救恩的山头一路前行，而既不陷到肉体情欲的牢笼里，也不跌入律法束缚的低谷中。

期待接下来本周对加拉太书第五章关于圣灵带领的部分的重点学习！

学习材料的第七周将学习加拉太书中圣灵的工作的部分，故而今明两日将先预习加拉太书，对整卷书有大致的了解后再详细学习经文。

加拉太书是使徒保罗早期的一封书信，写给南加拉太他曾经走过并建立早期教会的地方。与其它书信风格不同，保罗没有在介绍，问安后说些褒奖的话语，而是简单粗暴的直接指出了加拉太教会的问题，书信字里行间充满火药味，不仅如此，保罗在书信中详细介绍自己如何被神拣选，成为外邦人的使徒，也提到有很多他与彼得之间的争执，各种指责和激动的情绪让人感到不安和不舒服。即使哥林多教会面临了那么多问题，比如分党纷争，淫行，信徒彼此不睦，互相告状，拜祭偶像，保罗写给哥林多教会的书信还是先为神赐给教会弟兄的恩赐而感恩。那么为什么加拉太书这样言辞激烈，责备严厉，究其原因是因为它涉及到救恩的根本。

有人follow保罗的脚步，每每在他离开教会后就来到他刚去的教会，不仅在保罗传的福音之上又增加摩西律法的内容，也对保罗这个传递福音信息的人提出质疑，这些人行为上让那些犹太人行割礼，实际上则是让犹太人在耶稣的福音之上还要遵循旧约摩西的律法。

在现今世界需容忍，求大同，沟通需要把握分寸的价值观下，保罗义正言辞的书信让我们有机会看到福音和福音plus的细微差别。他指出，旧约中的行割礼作为亚伯拉罕时代传下来的律法，代表了家中祝福的传承，但当神祝福亚伯拉罕时，创世纪5：18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地. “后裔”一词seed在原文中用的是单数，指向耶稣基督，现在这祝福已经藉着主耶稣实现了，所以旧约中不仅是十诫，更是旧约中提及的六百多个大大小小的律法，都过时了。今日我们要遵循的是耶稣基督的新约，Under Grace的，而不是Under Law的新约 .

我们今天仍然不时的听到人们讲到旧约中的律法，甚至包括十一奉献也是旧约的律法，在新约中并未提及，（新约要我们Give）；我家还会不吃猪血鸭血这类旧约中禁止吃的食物。

行为上到底under哪个律法只是表象，是否真正了解新约耶稣的救恩才是关键。期待明日继续学习这部分内容。

以弗所书4：17-32

所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

回顾本周所学习的经文，让我从practical的层面看到了我们天生的罪性和成长过程中养成的不良品格。初读经文时觉得这些罪性都和自己没有太大关系，但查经的果效不仅是帮助我深入了解了经文的内容和意义，更是藉着经文中的每一个字勾起了我对曾经犯下的罪的回忆，也指出了我内心隐藏得很深的罪性，让我对自己有了更清醒的认识！

谎言，怒气，偷窃，污言秽语，苦毒情绪，这些老我的行为和情绪发生在我们生活的每一天，而我们立定心志要脱去旧人，改换一新也不是只停留在学习圣经话语的层面，而是如何在每一天的行为中行出这些生命的改变。

我清楚的知道，靠自己我一定做不到，撒旦一点小伎俩我就会瞬间跌倒！只能求主帮助，带领我每一天远离试探和诱惑，让我能听到圣灵在我心中的声音，可以分辨出哪些是我自己的意愿，哪些是神的带领，也求主带领我有一颗顺服的心走在圣灵指引的路上！我也许还会在这条窄路上数次跌倒，但求主不要松开拉住我的手，求他一路带领，知道救赎的日子来到！阿门！

以弗所书4：32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

这节经文的英文版是”Be kind and compassionate to one another, forgiving each other, just as in Christ God forgave you.”

经文的第一个单词“Be”在希腊语中是ginesthe，英文可以翻译为Become, 这个词是个动词，大致的意思是”不得不不放弃一种心理状态并从那里开始，然后进入它的对立面。” 前面几节经文再讲行事为人不要想外邦人存虚妄的心，要弃绝谎言，生气却不犯罪，污秽的言语一句不可出口，心中除掉苦毒的情绪等，所以这节经文是要让我们脱去这些外衣，而进入相反的状态，就是“以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕”。

Kind是一个形容词，包括爱的感情，同情，友善，耐心，愉快，温柔和善良的属性。它是一种人们说话和行为方式的品质。它并非一种情绪的表达，而是一种意愿的表达。Kindness关注的不是自己的内心，而是对方的内心，它表现在信徒之间的关系上。

Compassionate在Greek原文中被翻译为“Tender-hearted”, 来自希腊文eusplagchnos，是由eu和splagchnos组成，eu = well; splagchnos = bowel，直译为有strong, healthy的脏腑。内脏器官被指存储情感和意图的身体部位，这也可以解释为什么我们有的时候也会因为不同的情绪感染而心头发紧，或者胃收缩，这个词也被描述为一个人很容易被爱，怜悯和悲伤感动。

在主耶稣身上我们看到他的tender-hearted:

• 马太福音9:35-36 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
• 马太福音14:14 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
• 马太福音15:32 耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。
• 马太福音20:34 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。

上帝之子，一个如此powerful的人，没有权威可以使他害怕; 没有任何一种力量可以让他畏惧，但是他看到地上人们的无助，听到他们夜里的哭泣，他知道我们在地上的煎熬，需要经过的试炼，他用他的tender heart体谅我们，即使经历十字架的黑暗，他也从未失去过这种温柔的心灵。 人们蔑视他，他们向他吐口水，并将他钉在十字架上，他却说：路加福音23：34 当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。万王之王的主耶稣是我们称为一个tender-hearted 人的表率！阿门！

彼此饶恕是一门很难的功课！不饶恕包括我们受到的各种不理解，误解，伤害，和侮辱，这些伤害导致我们心中的不平，怨恨，痛苦到明显的愤怒。这些痛苦经历得越多，盛苦毒的容器受伤的程度就越深，我们期待这些酸楚和痛苦被偿还，只有被偿还了内心才能释然。感谢主，这一切的都被他死在十字架上偿还了，约翰福音19：30 耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。“成了”在希腊文中为Tetelestai，有三个含义：(a) I end, finish, (b) I fulfill, accomplish, (c) I pay. 哈利路亚！

虽然宽恕可能只需要我们的一个行为，但往往宽恕是一个过程，因为痛苦的思想和情感会不断发生，我们发现自己需要重复这种神圣的宽恕。马太福音18：21-22那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。宽恕需要圣灵的指引，也需要我们不断的操练。因为马太福音18：18 凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

今天的经文虽短，看似简单的经文也有很深的寓意。求主带领我们，在新的生命中不断操练，让我们称为Kind, Tender-hearted的人，学会饶恕！阿门！

以弗所书4：30-31 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。

约翰福音15：26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。我们虽看不到圣灵，但它却高举主耶稣的旗帜来到我们心中。阿门！

圣灵的担忧并非无病呻吟，过度敏感，而是因为我们“受了他的印记”成为神拣选的人，并且“等候得赎的日子来到”。圣灵清楚的知道我们每个人的软弱，清楚的知道我们的软弱会让我们陷在什么样的罪里，也清楚的知道我们因为陷在罪中而将要面临什么样的后果，所以他为我们担忧。这些罪源自于很多对负面的情绪lost of control，”苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）”,所以控制调节自己的负面情绪可以避免罪的堆积继而爆发。

如何不叫神的圣灵担忧呢？加拉太书5：16-21 你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

不仅我们要顺着圣灵而行，更是求圣灵替我们祷告，带领我们远离让圣灵担忧的事，罗马书8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。

 求主带领我们，除掉心中的负面情绪，顺服圣灵而行，在得赎日子来到的那一天，摆上圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制（加拉太书5：23）。阿门！

以弗所书4：28-29 从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

以弗所书4：28讲的是being honest. 这里说的“偷窃”，并不仅仅指professional的偷盗之人，而是有更广泛的含义，包括贪小便宜的，偷税漏税的，欠钱不还的，做虚假不实宣传的，等等任何形式的，无论金额大小的不劳而获。一年前我参加了一个亚马逊的产品适用项目，可以购买产品后给出好评，然后获得全额返款。这是新入亚马逊平台的电商的推广活动，目的是提高自己的店铺销量和好评数量，虽为亚马逊禁止的行为，但很多第三方机构还是利用电商心理而自己私下做这样的推广。刚参加时觉得这个项目很好，时常可以“领取”免费产品，但一段时间后，圣灵提醒我这其实也是不劳而获，而且有时给好评也是违心，故而从项目中推出，今天读这节经文，发现其实也是“偷窃”行为的一种，是“外邦人存虚妄的心行事”。

“亲手做正经事”的目的并非让自己富裕饱足，而是“可有余分给那缺少的人”。我们总觉得自己拥有的还不够多，怕不能供孩子们读书，怕不够自己养老，所以总是分少少的“给那缺少的人”，而留多多的给自己。虽然清楚的知道耶稣关于积攒财宝在天上的教诲（马太福音6：19-20 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。），但总是做不到，只能求主带领我的心！

污秽的言语，NIV翻译成unwholesome talk, 不健康的言语，Greek原文用的是sapros，腐烂的，是一个很strong 的word，英文也可以翻为rotten, corrupt。今天我们处在一个所谓的言论自由的社会，人们盲目的认为丑陋，污秽，腐烂的言语是真正自由的表现，电影，电视和文学作品中也充斥着暴力和色情，在圣经的真理中，我们才看到当人的言语没有圣经真理边界的限制，人们才真正的失去了自由，而被罪辖制和束缚！求主帮助我们，从心里到口里都做一个圣洁的人！！

以弗所书4:26-27 生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。

今天的题目是“处理”怒气，我猜英文可以翻译成 “deal with anger”，经文第一句是“生气却不要犯罪”，可见“Anger生气”并不是罪，Anger像Joyful，Sadness, Happiness一样是神恩赐的一种正常的情绪。但如果处理得不好，怒气的堆积就像搭积木，始于轻度的刺激，之后变成生气，继而心中的怒气变为愤慨，再演变成丧失情绪控制的愤怒，最终可能暂时丧失理智而暴怒，这时的Anger有具有毁灭性的力量。所以一个生命成熟的基督徒需要正确处理和control自己的anger: 不可含怒到日落，也就是deal with 当日的anger，也不能因为无法控制怒气而给魔鬼开了门。

圣经中也多次记载Justifiable 的anger:

• 出埃及记32：19-20 摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
• 约翰福音2：13-16

犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。

圣经中也同样记载了很多sinful的anger, 如：

• 路加福音15：25-30 那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说，你兄弟来了。你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。

究其根源，是大儿子的自以为是，认为自己比弟弟好，骄傲，嫉妒和自我为中心导致的生气。

圣经的箴言多处经文教我们control sinful anger:

• 箴言19：11 人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀；
• 箴言22：24-25 好生气的人，不可与他结交。暴怒的人，不可与他来往。恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
• 箴言15：1 回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。
• 箴言15：18 暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。

与我而言，最常有怒气的时候是在家里与老公和孩子相处的时候，经常因为一些小事生气，不自觉地就提高了嗓门，语气也显出不耐烦。和路加福音15章记录的两个儿子的故事一样，我也是因为总觉得自己有道理，骄傲和自我为中心，导致的sinful anger. 求主帮助我再每日的生活中，像雅各书1：19提到的：我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。阿门！