神是不重男轻女的，见证主复活的是三位女性：抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米。

抹大拉的马利亚：耶稣曾经从她身上赶出7个鬼（见路7:2);

雅各的母亲玛利亚：也是耶稣的母亲，这时候应该已经是五十左右的人了；

撒罗米：对照马太福音27:56和马可福音15:40的经文，可以得出结论撒罗米是西庇太两个儿子（耶稣的使徒雅各和约翰）的母亲，也是当时向主耶稣提出请求，让她的两个儿子在上帝的王国里一个坐在耶稣右边，一个坐在耶稣左边的人。

这几名妇女是“买了香膏，要去膏耶稣的身体“的。虽然尼哥底母带了一百斤的没药和沉香（约19:39)过去，这些妇女仍然觉得不够，可以猜测她们也买了不少，一定是很重，并且是逾越节一过就赶紧去买香膏，以便七日的一大早可以去膏耶稣的身体。

她们想去膏耶稣的身体也会是一个困难重重的经历：坟墓有兵丁把守，她们如何进去？坟墓又有大石头堵住，如何挪开？挡住坟墓的石头并非我们想想的大圆石头，而是防止地滑容易滚动的大方石头，这就更难挪动。

想必在她们大清早赶往坟墓的路上心中肯定惴惴不安，不知该如何进到坟墓，膏抹耶稣的身体。但是当我们立定心志迈开脚步奔向主的时候，我们不需要担心前面要面对的所有的困难，因为神都已经帮我们挪走了这些阻碍。

马太福音28:1 “安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。”可见当主的使者将石头滚开的时候，正式几名妇女快到坟墓的时候。坟墓被打开，听到历史上最伟大的宣告“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了“，并得以坟墓，见证主复活的神迹。

然而，当主的使者让她们带回信息“你们可以去告诉他的门徒和彼得说，他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。“时，她们却“从坟墓那里逃跑。又发抖，又惊奇，什么也不告诉人。因为她们害怕。”

其它的福音书是这样记载的：

马太福音28:8-10 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然耶稣遇见她们，说，愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。

路加福音24:9-11 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。

约翰福音20:1-2 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说，有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。

几部福音书都没有记载这几名妇女将主的使者要她们带回的信息告诉使徒，她们有可能传递的信息是自己的经历。而主的使者说“正如他从前所告诉你们的“，耶稣说过的关于自己三天复活的事，她们听到了多次，但是记在心里了吗？

很多时候我们也是，神的教诲听到多次，但是记在心里了吗？读经看到的内容，读过多次，但是一带而过，没有留下印象，更没有在自己的行为中做出来。求神带领我们，在追求主的道路上不畏惧困难，因为神必会开路，也求神让我们听到、记住、行出他的教诲，认识福音，传讲福音！

在主耶稣死在十字架上后，第一个宣告他是神的儿子的，竟然是一个罗马军队的百夫长。这个百夫长应该是参加过不少战争，也不止一次看到人在被钉十字架的情况，是什么让这个身经百战的百夫长发出“这人真是神的儿子”的感慨呢？

主耶稣的言行想必是他得出此结论的最直接的原因。

先说主耶稣的言，一个人死前的遗言代表了这个人内心最最关切的事情，著名的”十架七言”记录了主临死前在十字架上说的七句话：

1. 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音23:34）
2. 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园了。”（路加23:43）
3. 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他的母亲说：“看，你的儿子！”（约翰福音19：26）
4. 耶稣大神喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（马可福音15:34)
5. “我渴了！”（约翰福音19:28）
6. “成了！”（约翰福音19:30）
7. 耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路加福音23:46）

主死前的几句话，有他对地上亲人的眷顾（#3)，有他完全的人性面临的肉体的挑战(#5)，有他对百姓的宽容和赦免(#1)，有他对每一个能救赎的人的不放弃(#2), 更有他担当了我们罪恶，被神离弃时的呼喊，也因着他被离弃，我们得以回到神的面前(#4), 还有他战胜罪恶，战胜死亡的宣告(#6), 更重要的，是他愿意为了父神全然的付出的摆上(#7)! 这样的临终遗言，想必世上没有一人同主耶稣的心智相同！

再说主耶稣的行，马可福音15章也记录了一些细节：

• 15:22 这些兵丁”拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。“。 马太福音27:34 “兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。“ “没药“在圣经中还有几次被提及到，如：
  • 马太福音2:11说到博士去朝拜刚刚出生的耶稣时，“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。“
  • 主耶稣死后，约翰福音19:39-40“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。”

没药是古代西方很重要的香料和药膏，价值一度远远超过乳香。它最重要的功效是活血、化瘀、止痛，味道极苦（所以马太福音中说是拿苦胆调和的酒）。而这没药调和的酒可以起到镇痛、麻醉的作用，在当时常被用于那些钉十字架的人，以减轻他们的痛苦。

但主耶稣拒绝了！他清晰地知道自己来到这个世界的目的是要为了我们的罪付出自己的生命，他不希望自己在十字架上被麻醉，唯有他经历了这百分之百的痛苦，我们的罪才能被百分之百的洗清。他承担了所有的痛苦，屈辱，叽笑，辱骂，鞭打，他承受了上帝的责难和惩罚，也让我们享受了这百分之百的恩典。

除了主耶稣的言行，上帝也亲自显现：

• 15:33: 从午正到申初遍地都黑暗了。午正到申初也就是中午十二点到下午三点之间，本应是艳阳高照，但却遍地黑暗。神是光，当人弃绝神的时候，只能面对这遍地的黑暗。但神的光芒必定再次照耀大地！
• 15:38:殿里的幔子，从上到下裂为两半。殿中的幔子是怎样的呢？出埃及记26：31-36你要用蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，把桌子安在幔子外帐幕的北面，把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。你要拿蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。

根据犹太历史学家的记载，这幔子约四英寸厚，两边用马匹撕扯也不能将它扯开。这幔子是要隔开圣所和至圣所，人不配进入，唯有大祭司每年一次独自进去。

当殿中的幔子是从上而下裂开时，人与神的隔绝终于被打开了，主耶稣用自己的身体开通了我们与神的通道，就像希伯来书10:19-20所说：弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。

当耶稣与门徒吃完最后的晚餐，往橄榄山去的时候，耶稣对他们说，你们都要跌倒了。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。（可14:27)

这句经文来自《撒迦利亚书》13:7: “万军之耶和华说，刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人，和我的同伴。击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。”

所以经上说“我要击打牧人”的“我”指的是耶和华，“兴起刀剑攻击牧人”的是耶和华，而攻击的牧人是“我的牧人”，也就是耶和华自己的牧人。为什么神要这样做呢？再看撒加利亚书13:8-9 耶和华说，这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民。他们也要说，耶和华是我们的神。”

所以当我们在地上遇到各种攻击的时候，其实是在经历神的熬炼合和试炼。

主耶稣接下来说的一句话似乎和这句并没有什么衔接，他说“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。“ 这是马可福音记载的耶稣第几次提到自己的受死与复活：

第一次是当耶稣问“你们说我是谁”，彼得回答耶稣说“你是基督”之后，8:31 “从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。

第二次是在耶稣登山变像后，9:9-10 “下山的时候，耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是什么意思。”

第三次是在耶稣医治了被污鬼附着的男孩后，经过加利利，9:31 – 32 “于是教训门徒，说，人子将要被交在人手里，他们要杀害他。被杀以后，过三天他要复活。门徒却不明白这话，又不敢问他。

这三次，耶稣都没有对于他的受死和复活给出详细的信息，门徒也不明白，却也不敢问他。

第四次，耶稣再预言自己的死，是在去耶路撒冷的路上，10:32 – 34 “他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事，告诉他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”

这也是耶稣第一次清楚的跟门徒讲他受死和复活的细节。

而在去橄榄山的路上，他没有再提自己的死，而是直接说到复活后“要在你们以先往加利利去。“

当主说“你们都要跌倒”时，彼得却说“众人虽然跌倒，我总不能。“

多少次，我们凭着自己的血气夸下海口！即使再主耶稣很直接的告诉他“我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。“后，彼得仍然说”我就是必须和你同死，也总不能不认你。“

很多时候我们确实容易高估自己，内心的骄傲和狂妄让自己总觉得“众人皆罪，唯我独醒“；很多时候当主指出我们的问题时，我们却为了面子口中竭力证明自己，而事实却犹如一记耳光，重重的打在我们的脸上，让我们恍然自知，原来神早就知道！但是神没有因为我们的软弱和跌倒而放弃我们，他“要在你们以先往加利利去“，也就是说他在加利利等待所有的门徒。是啊，当我们软弱时要做的不是自己捶胸顿足的后悔，或是掩面不敢见人，而是坦然无惧的来到主耶稣的面前，他一直会在那里等着我们！

耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对祂说，夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇。

英文版NIV的翻译是：Look, teacher! What massive stones! What magnificent buildings!

这时的圣殿，并非所罗门所造的第一圣殿，也不是以斯拉重建的第二圣殿，而是经希律聘请罗马人设计修建的圣殿。这个圣殿是罗马帝国时代的建筑奇观，圣殿外部以洁白无暇的大理石和耀眼的镀金为主，令人目眩！然而希律建造该圣殿并非为了荣耀神，而是为了讨好以色列的百姓以巩固自己的政权；殿中的祭司机械的执行着他们献祭的职分，却不明白神的话语，来献祭的百姓用口敬拜神，但行为上将这圣殿当作旅游胜地，赚钱工具，引得耶稣掀翻了他们交易的桌椅。

当门徒自豪的对主耶稣夸耀圣殿时，耶稣的反应也很奇怪。门徒明明看到了圣殿才说出这感慨之语，耶稣竟然还“对他说，你看见这大殿宇吗？”主耶稣实际上是在问：你看到这殿宇的实质了吗？你看到这气势宏伟的殿背后人心是怎样的吗？你看到了造这殿的希律为何造这个殿，管理殿中献祭的祭司如何履行他的职分，百姓又是怎样看待这个殿吗？今天我们是否也过多的关注表面的辉煌，而忽略内心的初衷？

耶稣还说“将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”主后70年，也就是圣殿完工后7年，罗马将军提多攻打耶路撒冷，为了找到石头中的黄金，他命令士兵拆毁了圣殿中的每一块石头，应验了主耶稣的预言。当人阻挡神，对抗神后，神的荣耀终将离开耶路撒冷。背叛神的结果必将是丧失一切，那短暂的满足终将逝去。

没有了圣殿，以色列人无法再来到神的面前献上燔祭，而这也正是主宣告他与以色列人的新约再立，因为主耶稣用他的身体做了我们永远的赎罪祭，无论是以色列人还是我们都不再需要进入圣殿的祭坛献祭，主耶稣的宝血就洗净了我们的罪孽！哈利路亚！

馬可福音 11.27-12.40

撒都该人是当时犹太教内颇有势力的一派，他们出自祭司家族，负责圣殿的日常管理，属于富裕阶级。他们谨守摩西的律法及圣殿献祭的规矩，却不相信有天使、鬼魂和神迹，不相信有肉体复活之事，他们也籍着对圣殿的管理大肆敛财，追求对于生活的享乐。因为他们不相信天使、魔鬼、神迹，也不相信肉体复活，认为人死灯灭，故而最求今生的享乐。

耶稣再回答他们关于复活时的婚姻关系时，先是说“你们所以错了”，回答完又说“你们是大错了”，可见耶稣对于撒都该人的问题和做法心里是多么的痛！

撒都该人和法利赛人并不是一条战线上的占有，撒都该人赞成罗马统治而法利赛人反对罗马高压统治，所以这两派人相处并不愉快。但是因为耶稣洁净圣殿，声望又一日高过一日，撒都该人担心自己的地位收到威胁，所以也想除掉耶稣。

关于人死后他的弟兄当娶他的妻子为妻的诫命在申命记25:5-10提到，对于不愿意娶嫂子的兄弟，“本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。“除此之外，也并无其它惩罚，所以有些以色列人也并未按照这个诫命执行。而撒都该人提到的六个弟兄都娶了哥哥的妻子，也实在是很极端的例子，看得出他们是要为难主耶稣。

主耶稣说他们错了，是“岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？”

撒都该人作为祭司的后裔，一定是熟读圣经的，但是主耶稣说他们“不明白圣经”。可见读圣经和明白圣经的教诲是有很大的区别。我们读经如果只是囫囵吞枣，读完却不能明白，也和撒都该人一样走了形式主义的路了。

摩西的荆棘篇指的是出埃及记3:1-6提到的耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现时所说的：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

神不是只是在亚伯拉罕那个时代的神，也不只是在以撒那个时代的神，或是只是在雅各那个时代的神，神不受时间和空间的限制，他是自有永有的神。而亚伯拉罕，以撒和雅各虽已百年归入尘土，在上帝面前他仍然是活着的。

撒都该人错在为了完成祭司的任务而工作，却并不能明白圣经，更不能体会神的心意，撒都该人还错在只顾贪图今生的享乐，而不相信有神的审判和永生的盼望。今天虽然撒都该这个民族已经不在了，但是我们每个人的内心里都有一个小小的撒都该人，对圣经理解的模模糊糊，经常不求问神的心意就跑在神的前面，看到今生的诱惑内心就蠢蠢欲动。我们也是大错了！

进入耶路撒冷后的耶稣似乎和先前不一样了。之前他不辞辛苦的教育众人，顾不上自己吃饭、休息也要为百姓治病，也从没有见过他生气发脾气，一入耶路撒冷，他竟然赶出圣殿中做买卖的人，推翻了他们的桌子椅子，而被他诅咒的无花果树竟然也从根枯干了。门徒们此刻的心中想必既充满了疑惑又有一丝恐惧吧！疑惑是在想自己是否也可以行出这样的神迹，恐惧恐怕也是看到耶稣的诅咒竟然立时生效！

无花果通常是在每年二月开始结出小果子，涨至六月成熟，而以色列人的逾越节是在三四月份，所以这个时候的无花果树上不应该只有叶子，而无果子。我们的属灵生命是否也是枝头空洞洞，既结不出圣灵的果子，又不能为主所用？

主耶稣说：“你们当信服神！”不要质疑神的慈爱，也不要害怕属灵成长路上遇到的如山的阻碍，因为“无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。“ 而这样的信心操练，不是靠人的毅力和勇气，而是靠着祷告。“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”。但是要存饶恕的心，“好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯“。当彼得问耶稣“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18:21-22)

当人的生命价值定位在属世的价值观上，就容易被权力地位而左右自己的所言所行，内心的感受也会因为别人对自己的态度而颠簸，遇到人的不理解或发生争执就容易内心滋长苦读的情绪。饶恕与慈爱密不可分，唯有自己的价值定位坚定的站在主耶稣的磐石上，才不会被人的态度而影响。归根结底，还是“当信服神”，扎根神！求主帮助！

挡在富有的少年人和天国之间不是遵守“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。“（可10:29)的诫命，而是“去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。“ (可10:21）。主耶稣并非让他真的去变卖所有，广撒钱财，而是让这个少年人有跟随耶稣的决心、信心，体谅他人的恻隐之心和把别人的需要放在自己需要以前的服侍之心。

主耶稣说“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢“，可见财富对人的捆绑有多厉害！穷人迫切的渴望得到财富，想尽一切办法去拥有财富，而一旦拥有了财富，便会死死守住，不愿失去。财富带来生活的舒适安逸，带来别人羡慕的眼光，带来自己炫耀的资本，尽管有些人不靠财富去挥霍享乐，但看着银行账面的大额数字心里才能对未来稍稍安心。殊不知“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空“（传道书1:1), 财富和地上的其它一切一样，生不带来，死不带去。主耶稣说“要為自己在天上積蓄財寶：天上既沒有蟲蛀，也不會鏽蝕，也沒有盜賊鑽進來偷竊。“（太6:20)

阻挡我们的除了对于地上财宝的眷恋，还有缺乏对神掌管的信心和对人的恻隐之心。很多时候我们总是以自我为中心，而体会不到别人生活在经历的痛苦，即使能感受一二，一转身马上又陷在自己的生活中去，又成为对别人经历漠不关心的人。而服侍，也就是机械的执行，心中并没有从主而来的恩赐和爱心。

求主帮助我，让我可以有一颗不眷恋地上财宝的心，信靠主耶稣的心，对别人感受敏感的心，能够体会别人痛苦的心，愿意放下自己，不怕麻烦，将别人的需要摆在我自己需要前面的心。

馬可福音 8.22-9.29

人说鱼的记忆只有8秒，我觉得人的记忆并不比鱼长久多少。

圣经中记录了很多supernatual 的事情，摩西带领以色列人过红海，约拿三日三夜在大鱼肚腹中，耶稣让死人复活，等等。原来我总在想，如果我经历了这样的神迹，我一定会相信神的存在，一定会誓死跟随。

我相信登山变像带给彼得、雅各和约翰的震撼让他们终身难忘！但是见到主的荣光后他们仍要回到山下，面对自己弱小的信心。细细想来，自己信主五年，主很多的带领也可称为神迹奇事，经历之后赞美主的慈爱，神的大能，信誓旦旦要紧紧跟随，几天过后又回到老样子，陷在每日琐碎的生活中，继续为了孩子的淘气和自己看不上的老公的行为而提高嗓音发脾气，继续因为周围的人不随自己的心意而满腹牢骚。有时候觉得那时候的自己仿佛被鬼辖制，控制不了自己的脾气，控制不了自己嘴里说的话。正像这个被污鬼附着的男孩，“无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干“。

谁都不想面对这样的自己，我们要做的不是自怨自艾，或是放任自流，主耶稣说：“非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）“。也就是说，这样的改变来自神，而非靠人。唯有靠祷告求神将鬼赶出来。

得见主的荣光后我们仍要回到平凡的每一天，面对挟制我们的心中的鬼，那鬼可能是坏脾气，可能是自私，可能是情欲，让我们用祷告寻求神，让神做工，驱赶走我们心中的鬼。

那天儿子给我上了一堂课，他在做学校的一个Project，写一个读书报告，其中要对书里的主要任务进行描述 (description)。儿子告诉我：

Introduce是指对这个人的基本介绍，性别，年龄，年级，身高，体重，喜欢什么，擅长什么等等；

Describe是描述这个人的性格特点和品格特质，善良，懦弱，还是勇敢，坚强。

今天无论我们是在生活中还是工作中与人交往，初出知道的是这个人的基本信息(Introduction)，但决定我们与这个人相处的关系远近的是这个人内在的素质，也就是Description的部分了。

法利赛人关心的是表面的规矩和流程，并以此作为论断别人的工具，然而主耶稣看中的是人的内心，从内向外的流露。当我们用嘴唇尊敬主，心却远离他是，拜他也是枉然。

然而，人时常因为不了解神的话语而添加自己的理解，殊不知“从人里面出来的，那才能污秽人“，因为出于人的都掺杂了属世的罪恶，“就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤□、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”当污秽的人心与圣洁的神的话语掺杂在一起时，犹如一块肮脏的抹布放到干净的水中，变也成了污水一盆。

求主帮助我们正确理解神的话语，也求神洁净我们的内心，远离污秽！

马可福音5:1-20节记载了耶稣救一个被一群污鬼附身的人，污鬼认出了耶稣的身份，哀求耶稣将他们打发至猪群里，耶稣准了，这些污鬼救进入猪群，猪群投在海里，淹死了。消息被放猪的传开，众人害怕，就央求耶稣离开他们。

当耶稣解救了这个被污鬼附身的人以后，众人的反应并非赞美耶稣的救赎，反而是央求耶稣离开他们，究其原因，是因为接纳这个大能的人需要付出代价！

这个大能的人，驱赶鬼群不说，竟然还能平静风浪，这是何等的能力！但是他驱逐恶鬼的代价是要损失两千头猪，这样的经济损失可谓不小！当主珍惜这个被鬼管辖的灵魂时，人心算计的却是损失了猪的代价，然而那个被主耶稣救治的人却被主大大使用，将福音传至低加坡。

今天我们的心中是否也被鬼群所辖制，这些鬼有的让我们骄傲，有点让我们自私，有的让我们嫉妒他人，有的让我们不肯原谅别人，饱含苦毒，又有的让我们陷入情欲，还有的让我们见利忘义。主耶稣珍惜我们灵魂的救治，献上自己宝贵的生命，已经用他的大能战胜了我们心中的鬼群。我们是否可以向这个被赶了鬼的人，我们是否愿意放下那两千头猪的经济代价，“恳求和耶稣同在”，蒙差遣后为主做见证，将福音传至万民？求主带领！