马太福音18

前一段时间听国内的家长提到了一个新词，叫“鄙视链”，被广泛应用在各个领域。在教育界，国内各个区有鄙视链，原来海淀区处在鄙视链最顶端，现在顺义区后来居上；但纵观全球，家长们还是把国内的教育放到鄙视链的下端，上面自然有澳洲、新西兰，再之上是英国，排在鄙视链最上的是北美，而北美中美加又再分高低。

人心在的自卑自怜或狂妄自大在无限的比较中发酵、放大。

想进天国的门徒们也不例外，虽然生命被主耶稣翻转，但仍然不自觉的用属世的眼光来看天国的生命。

马太福音18章第一句就带出了接下来主耶稣教诲的缘由，“当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。“ 这不是圣经中关于门徒们讨论他们在天国的地位的唯一讨论：

• 马可福音9:33-34: 他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说，你们在路上议论的是什么。门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。
• 马可福音10:35 – 37: 西庇太的儿子雅各，约翰进前来，对耶稣说，夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。耶稣说，要我给你们作什么。他们说，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。

主耶稣没有责备门徒内心的错误想法，也没有马上回答这个问题，而是先教训门徒什么人可以进天国。“耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”(太18:2-3)

小孩子的特点是：

1. 心思单纯：主让我们有单纯的心，对神单纯的目的，对神单纯的信靠，而不是心中有其它利己的私欲和杂念；
2. 行事谦卑：因为没有骄傲，所以容易顺服。孩子小的时候对父母的顺服是绝对的，心甘情愿、满心欢喜的。神要我们放下自己的骄傲，信靠神、顺服神。没有小孩子的谦卑，人就会坚持自己的意见，遇到不同意见时就容易产生摩擦，服侍中就会期待人的赞扬，一切就都不再单纯了。

进天国不是一件容易的事！我们在地上的生命中会遇到各种搅扰。主耶稣说：这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。（太18:7)

比起进地狱，宁愿砍手、跺脚、挖眼，如主所说“你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。“

求主帮助我们回到小孩子那单纯、谦卑的样式，生命中去做造就人的人，而非绊倒人的人，肢体之间相互扶持，为了我们进入永生的大门而小心走在今生的每一天。

马太福音16-17

回想自己信主前后的一个很大的变化，就是信主后仿佛眼睛被打开了，看待问题的角度和信主前完全不同了：原来觉得“事在人为”，现在看到事情发生的背后有神的安排，并且神的安排有他的用意了。这个改变不是随着年龄增长或是去教会次数多了会自然而然发生的，而是当神的时间到了的时候，他会将自己显现出来。

彼得对耶稣身份的指出也是如此，作为紧跟耶稣的门徒，与耶稣共同生活了这么久，见证了各种神迹奇事和神奇教导，神的时间终于到了，他告知了彼得耶稣的身份，同时间主耶稣也第一次提到了“教会”，而西门（意思为芦草）会成为彼得（意思为石头）。主的教会会建在磐石上，阴间的权柄，不能胜过他；彼得也会成为建立教会的柱石！

彼得被主耶稣赋予这样重要的使命后做得第一件事，却是成为成就主事工的绊脚石，劝主不要去耶路撒冷。人就是这样，顽固不化，极易健忘，上一分钟还信誓旦旦的要为主竭尽全力，下一分钟就跌倒在主脚前。

登山变相的奇景想必带给人的触动更是难以言表，向往留住那份荣光的背后也许是人对荣耀的盼望！但那是神的计划吗？并不是！神的计划永远高出我们所思所想，我们为何不能安静聆听，而总是心里迫不及待、口中急于言表呢？

与主同行的生命成长，是神一步一步的带领，求圣灵帮助我们可以安静下自己的心，等候神的时间，等候神对我们生命的启示！

马太福音14-15

耶稣时代的以色列，神的子民在罗马帝国的高压统治下，备受凌辱和欺压，人们内心苦不堪言，也时而有自称先知或弥赛亚的人站出来带领以色列人对抗罗马的统治。然而结果却是被镇压，无辜的百姓受伤流血，甚至附上生命的代价。所以在那个时候，人们一方面盼望真正的弥赛亚可以带领他们逃出罗马的魔掌，一方面又担心再来所谓的弥赛亚并非他们真正所期盼的人，不但不能带领以色列人得胜，反而造成更大的生命损失。

耶稣的出现，给当时的以色列人带来了新的希望！他行的一些列神迹奇事让人们的内心再次蠢蠢欲动，医治、祛病、赶鬼、五饼二鱼喂饱五千人，人们的希望再次被点燃了。然而他似乎并没有打算带领他的子民去冲锋陷阵，打败罗马帝国；他也没有打算对当时的统治者罗马人造成任何威胁，甚至于没有让他们在神面前认罪悔改，反而倒是让以色列人悔改！

这不仅让以色列人心生疑问，甚至也让他的门徒们心生疑问，甚至于施洗约翰都在狱中派人来问：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”(太11:3) 当彼得在水面上行走，因为害怕而沉下去时，“耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”(太14:31)

再看法利赛人，他们熟悉神的话语，却将神的律法作为辖制他人，为自己谋利的工具，虽然用嘴唇敬拜神，内心却是污秽不堪。

我们的内心是否也时常有疑惑的时候？神真的存在吗？我们的祷告神真的能听到吗？人死后真的会有审判、永生吗，还是灰飞烟灭，一切都消失了？当我们遇到苦难的时候我们也许更会质疑神真的爱我吗？为什么他要我经历这样的逆境？

同样，我们是不是也常做法利赛人。内心充满属灵的骄傲，因为自己被拣选而有一种高高在上的优越感，对还没信主的朋友缺乏耐心和爱心，对于弟兄姊妹的某些所谓的不属灵的做法不屑一顾。

我们的心中不正是充满了以色列和法利赛人吗？缺乏对真理了解的决心，缺乏对神的信心、跟随主的决心和对人的爱心。求神帮助！

马太福音13

主耶稣用很多比喻来讲述天国的奥秘，这些比喻本身都是当时人们日常生活中最常见到的和经历的：撒种、麦子、稗子、芥菜、面酵，然而用比喻本身也有很大的奥秘和智慧：当时跟随主耶稣的人数众多，但我想那些人中多为为了求医问诊，或是抱着想要看到神迹奇事的看热闹心态，又或是稀奇耶稣的教诲，想去探究虚实的，而真正愿意舍己跟从的却是寥寥无几。用比喻的方式来告知天国的奥秘，一方面可以让大家用与自己生活息息相关的内容更便于民众理解，同时又只把这些属灵真理向真心跟随的人显明。每个人的属灵生命都处在不同的阶段，对于生命真理的理解自然领悟程度不同，故而主耶稣用比喻的方式将天国的奥秘只向门徒显明。对于神还未拣选的人，只能是“他们看也看不见，听也听不见，也不明白“（太13:13)犹如现在我们查考圣经，原来觉得就是在看天书一般，现在已经是有些经文理解，有些经文却不理解；或是同样一段经文，隔一段时间再读又有不同的得着。

先知把自己在有生之年可以看到弥赛亚当成一种莫大的福分，如西面（路2:25-34)因为自己看到了婴儿耶稣而大大欢喜称颂神。而主当时的门徒们，不仅心里接纳并愿意跟随主，更有机会看到了先知和义人们想见却不得见到的弥赛亚，更能与他同席共枕，共同生活，所以更加有福。今天我们这些有机会听到神国福音，可以在这个国度中自由敬拜神，比起在有些地方受逼迫遭迫害的信徒们也要有福！我们可以随时通过微信群和互联网查找任何对神的话语不理解的问题的答案，从来不需要担心灵里吃不饱，却被“世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”，多么可惜！

如果人“心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷”，哪怕看到再多的治病、赶鬼的神迹，也是要么充耳不闻，要么甚至刻意刁难，捏造诽谤，这就是当时主耶稣所面临的景况。对于这些不悔改的城，主的内心是替他们何等的惋惜。连迦百农，在这里主的脚步走遍街巷，城里的人却仍然冥顽不化，拒绝悔改，主的内心是何等的痛苦！然而耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。“（太12:25)

如果人自视清高，认为自己聪明通达，反而被自己的骄傲阻挡了对真理的接纳，唯有如婴孩般单纯、信靠的心，才能来到主的面前，得享安息。‘

看我们今天所处的世道，与当时主耶稣传讲神的道的诸城并无大分别，在美国个人的利益高于一切，所谓的自由与民主成为罪膨胀的挡箭牌，人与人之间互相攻击、割裂，犹如没有感情的行尸走肉；反观国内的情形，人们眼中只有一个“钱”字，为了钱毫无底线的坑蒙拐骗，尔虞我诈，有了钱就纸醉金迷，大肆挥霍。

而我们这些基督徒，一方面看着天国的盼望，立定心志要跟随主，走窄路，另一方面却又时刻受到这个世界的诱惑，一不小心就在主的脚钱跌倒，之后自己捶胸顿足，后悔不已。主说：天国是努力进入的，努力的人就得着了 （太11:12)。

我们为这个世道祷告，也为了我们自己的生命祷告，求主每一天不厌其烦的提醒我们，带领我们！

马太福音10

诗篇6

耶稣差遣十二个门徒，讲了几件事：

1. 去做什么？怎么做？

主耶稣只是让他的使徒们去祛病赶鬼，医治各种疑难杂症吗？不完全是，除此之外，还要去preach “天国近了”！

什么是”天国近了”？当在地上的人悖逆了神的旨意而偏行己路时，神似乎只成了“天上的神”，而主耶稣道成肉身，来到地上，并在地上彰显诸天的权柄时，神伟大的救赎计划也就开始了，所以主耶稣一直在说“天国近了！你们应当悔改！“

如果今天我们看到几个有祛病赶鬼和医治大能的人，一定会羡慕他们的能力，而这些人大半也会利用自己的能力去大肆敛财。然而，主耶稣给使徒祛病赶鬼和医治的权柄并非为了他们的一己私欲，而是为了人类的救赎！

主耶稣对于如何传讲天国福音的做法也有明确的指示：

1）空手而去：不要带钱，不要带口袋，甚至不要带两件褂子，不要带鞋和拐杖；

2）择舍而居：只去以色列人家，住进当地好人的家。中文的翻译“好人”并非我们通常理解中的好人，善良人；英文将这个词翻译成“worthy”，“配得”，这也就和后面10：13提到的“那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。“联系上了。

1. 警告门徒所要面对的逆境境况

也许去祛病赶鬼，医治各种疑难杂症并不会让使徒们陷入麻烦，但那不是主耶稣差遣使徒的使命，真正的使命是““天国近了！你们应当悔改！“而这就会导致人们的反对！以色列人苦苦盼望的弥赛亚，就他们脱离罗马欺压的王，应该是带领他们兴起反抗的战士，怎么可能是说自己是罪人，要大家悔改的木匠的儿子？在法利赛人眼中，自己不可动摇的社会地位和所谓的对神的坚定持守，恰恰成为遮盖他们双眼，抵挡他们看到真理的障碍，他们的自大、愚顽和狂妄让他们不择手段的抵挡了真正的弥赛亚。所以主耶稣警告门徒们，“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（太10:16)

1. 面对逆境时的心态

主耶稣警告使徒们会经历很多艰难的环境：

• 他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们 （太10:17)
• 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地 (太10:21)
• 儿女要与父母为敌，害死他们。(太10:21)
• 你们要为我的名，被众人恨恶 (太10:22)

然而，虽然环境艰难，但主耶稣数次强调：不要怕！（太10:26, 10:28, 10:31), 因为

• 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。（太10:32-33)
• 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。(太10:39)
• 人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。(太10:40)

今天，我们作为主的门徒，被同样的大使命所差遣，要将这福音传至万国万民。很多时候我们心中有对传福音的恐惧，担心对方不接受，担心因为挑起福音的话题而影响和对方的关系；或是心中所关注的并非福音本身，而是如何利用神给的天赋而为自己谋利。求主帮助我放下自己的私欲，凭信心传福音，将荣耀归与主耶稣！

马太福音8-9

诗篇 5

马太福音8-9记录了几个耶稣祛病赶鬼的例子，无论是长大麻风的人，还是医治瘫子，瞎子，哑巴，或是患血漏的女人，这些人都是生活在社会罪底层的人，平日里不是被人耻笑就是遭人白眼，或是被主流社会所忽视，然而主耶稣向他们伸出了爱的双手，医治他们的病痛。仔细去看圣经记录的每一个案例，都有一些共性值得我们反思和学习：

1. 信心是医治的开始

无论是”用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来”(太9:2),或是患血漏的女人“心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈（太9:21)”，还是百夫长说“主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了“（太8:8), 被主的大能触碰到的第一步是自己要有信心。

在我们每个人的内心深处都有一些不想为人知的羞愧的过去，黑暗的想法，我们自己深深知道如果那些丑陋的过去和不堪的思想暴露在人前时我们也会被人耻笑，遭人白眼，相信主的大能会医治和拯救我们，是我们生命改变的开始！

1. 医治的目的是呼召跟随

当耶稣医治了彼得的岳母后，“她就起来服事耶稣“（太8:14)。当耶稣医治了被人用褥子抬来的瘫子，并说“你的罪赦了“后，“就归荣耀与神。“

当耶稣因为医治的神迹而声名大噪时，来找他的人不计其数，有人来看热闹，有人来验证传闻，也有人为了得医治，但真正专心愿意跟随耶稣的又有多少呢？

今天在我们的身边也是如是，有人为了困难时有人帮衬而到教会，有人为了传销而来social，有人闲来无事打发时间到教会，真正愿意跟随做主的门徒的人又有多少呢？又或是，虽然下定决心要坚定跟随主，但是每天在生活中仍然是我行我素，对属世的诱惑难以割舍。

1. 跟随耶稣的代价

今天在教会唱的一首赞美诗<<Forgiven>>中有一句歌词很打动我，它说：

God, I fall down to my knees

With a hammer in my hand

You look at me, arms open

这正是我每一天的写照：每一天下定决心要跟随主，要有顺服的心跟随圣灵的带领，但是一有风吹草动就全然忘记了自己的心志，遇到事情就败在撒旦面前，犹如手里拿着hammer，在主耶稣的身体上钉钉子。

虽然每一天活在神的恩典中，本该有喜乐的心，但是却因着自己每一天与罪的纠缠而活得很纠结。每一天在质问自己：为什么不能少一些对孩子说话的不耐烦？为什么不能少想一下自己，而多想一想别人在经历的困难，和如何去帮助别人？

每当我闭上眼睛，想到主耶稣，我眼前的画面一直是他的右手紧紧地拉着我，他带着我坚定地向前走，时不时回过头来冲我微笑。我感恩神在我难以从罪中自拔时拯救了我，愿主耶稣拉住我的手永远不放开，就这样牵着我，带着我，直到世界的末日！

马太福音6:19-7:29

今天的经文是主耶稣对我们该如何在地上活的教导。

人生在世几十年，到底我们该如何生活？温饱问题解决之后是要追求更高的物质享受，追求汽车洋房奢侈品，还是为了名誉、权力尔虞我诈，苦心经营？我们的眼里到底看到的，关注的是什么，我们的心里迫切渴望的又是什么呢？

外邦人对属世的诱惑的渴望可能会让我们不屑一顾，毕竟我们学习神的话语，神把永生的盼望放在了我们的心里，也开了我们的眼睛，让我们知道要注目于神。然而，我觉得自己很多时候可能比外邦人还要贪心，我渴慕在天上积财宝，同时却也舍不得对这个世界的全然放下。我愿意在不太影响自己的前提下对别人施以援手，但到了关键的时间点，我还是会为了自己做出自私的选择。这样的生命，犹如以色列人被带出埃及时在旷野里兜兜转转，不愿前行，也不想回去。

主耶稣说：一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）（太6:24)。

主耶稣还说：凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7:21)

成为基督徒的时间越久，我越发现放下自己是一件很难的事！每一天在挣扎中生活，在面对自己的骄傲、自私的失望中生活，我越来越意识到靠自己我真的做不到“惟独遵行我天父旨意“，求神让我听得到圣灵的提醒，也赐我顺服的心，不去与圣灵抗争！求主帮助！

马太福音4:12 – 6:18

主耶稣在招了第一批门徒后来到山上，以“天国八福”开始传讲神的教诲，不由让我想到出埃及记中2:2-17节神与摩西立约的十诫。旧约中有613条律法，当我们读出埃及记和申命记的时候觉得执行这些律法几乎不可能，一天都做不到，更不要说一生遵守了。有人说旧约中神是律法下的神，而新约中神是慈爱的神，不再因着律法而惩罚审判人了。

但是主耶稣说：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

但是明明主耶稣的教诲和旧约律法所说的不同啊！

5:21-22 古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

5:27 – 28: 你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

主说不是要废掉，乃是要成全，我想有几个层面的含义：

1. 主耶稣承认旧约中的律法和先知是从神而来的：摩西的律法虽然在执行过程中被法利赛人添加了很多，但是原本的律法是神与摩西所立，先知的预言也是从神而来的；
2. 摩西律法虽然是从神而来，但并不完全：不可杀人并不仅仅是不可杀人，凡向弟兄动怒的就要受审判；不可奸淫不仅仅是补课奸淫，凡是心里动了淫念，就算是犯奸淫了。这样的要求，其实并不比旧约的律法要更容易做到。旧约公义的神在新约中同样公义！
3. 主耶稣来是让旧约的律法变得完全：主的教导让人的关注点从行为上的律法主义变为关注内心，让恩典、慈爱进入我们与神再立的新约中。

马太福音3:1 – 4:11

今天的经文中，无论是施洗约翰预备道路，还是耶稣受洗或是耶稣受试探，都是耳熟能详的内容了，今天整体再看却又有新的得着：

1. 做合神心意的人意味着与这个世界的格格不入

路加福音1:15-17 中记载施洗约翰的出生时说他“从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。” 看到这样一位被神大大使用的人，我们是不是也心生敬畏和羡慕，希望自己也能够这样合神心意，被他使用？

但是回到马太福音3:4 ,我们看到“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。“在世人眼中，这人必定是个怪人，甚至是个野人！

今天我们成为主的门徒，每一天祷告求神带领我们日日更新生命，越来越合神心意，这就意味着我们必定每一天都离这个世界再远一点，对于这个世界看重的金钱，权力和声誉越来越不在意，终有一日，我们可能也会被世人看成是怪人。

然而神会预备我们的心，让我们向往这种改变，当我们把与神的关系更加亲密看成是我们生活中最重要，优先级最高的事情时，从人的眼光如何看待我们又有什么关系呢？

2. 认罪悔改才能在主的道路上前行

施洗约翰说：天国近了，你们应当悔改。（太3:2) 这是他在“预备主的道，修直他的路“ (太3:3) 可见，悔改才能走在主的路上。中文”悔改“是对”repent”很好的解读，它包含两层意思：”悔”和”改”。

有”悔”才有”改”, 很多时候我们因着自己的骄傲，总觉得自己做得对，这样是没”悔”的，就更谈不上”改”了；

但也有很多时候我们其实内心是清楚自己做错了的，是有”悔”的，但仍然硬着颈项不改，也许是因为面子问题，也许是因为贪恋罪带来的短暂的欢愉。很多时候我们听不到圣灵的提醒，或是虽然听到了，但是选择去忽视圣灵的生硬，坚定不改。

所以“悔改”说起来容易，做起来却很难，求主每一天帮助我们，放下自己，来到神的面前悔过，改过！

3. 魔鬼看似合情合理的建议，实为让罪膨胀的酵母

无论看耶稣受试探时与撒旦的对话，还是创世纪时亚当夏娃与撒旦的对话，经常觉得撒旦说的并非没有道理。当耶稣禁食四十天饿了的时候，吩咐石头变成食物难道不可以吗？这样做既让自己肚腹饱足，又没有伤害到任何他人的利益，为什么不能做呢？

罪在人的心中是会发酵变大的，这就是为什么小小年纪的孩子拿同学的铅笔橡皮，长大就可能拿父母的钱，再大些就变成小偷强盗。

主耶稣的严词拒绝是要罪没有一丝一毫的机会进入他的生命，也唯有此他才能干干净净、清清白白的将自己献给神，成为献祭的羔羊，洗清我们的罪。

4. 耶稣的榜样是舍己的榜样

我经常在想，虽然每天读经灵修，在神面前信誓旦旦的要追随主，但一旦面对魔鬼的试探，一点点蝇头小利就能让我摔得鼻青脸肿！但是再看魔鬼对耶稣的试探，那诱惑可比我们每一天所要面对的试探要诱人得多！更何况主耶稣的能力也比我们大得多，他如果为了自己的利益想要做些什么，那真是易如反掌啊！但是他知道自己是神的什么器皿，他活着的每一天就是为了死在十字架上。他教导人，医治人，带人悔改，却从没有为了自己一丝一毫的利益而做任何事。即使是这样一个圣洁的人，他还为了尽神的义受了施洗约翰的洗。“舍己”不是多想别人的需要，少想自己的需要，而是心中没有自己的需要，有的只是成为神的器皿，祝福他人，容神益人！求主帮助和带领!