使徒行传13-14章

使徒行传的第13和14章，记录了使徒保罗第一次传道的所到之处。记录之细致，可见路加研究得透彻、仔细。

圣经中有记载的提到保罗带人信主的第一人是保罗从Antioch出发，到达Cyprus，经过全岛，到达Paphos遇到的“方伯士求保罗，他渴慕神的道，却被一个有法术的假先知巴耶稣阻挠。使徒行传13:6 -8 ” 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。”

初读这段经文，有些搞不清状况，“方伯士求保罗”是何许人？

“方伯”是一个官衔，英文是Proconsul，也可以翻译成“领事”。保罗第一次传道，到达了Cyprus （中文有时翻译为居比路，为今天的塞浦路斯）。塞浦路斯在主前22年前是罗马一个附属领土，罗马皇帝任命人来管理该岛，这个管理人背成为“州属总督Imperial Legate。但在主前22年，罗马将居比路的地位从一个附属领土改为一个正式的省份。受到罗马元老院任命的人的统治，这个管理人的官衔也就改为Proconsul ,“方伯”了。

而这位领事（方伯）的名字是士求保罗, Sergius Paulus.

经文还提到：使徒行传13：6-8 “… 一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶酥。这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。”

今天我们生活中偶然也会遇到会法术的人，或是其它各种预测未来的方式，血型星座分析也好，面相手相也罢，有人花重金请风水大师来看风水，这些也都是我们认识真道的阻挡。

使徒行传13：9-11 扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。

我们在教会中整日被教要“爱人如己”，“爱仇敌”，这也让我初看这几节经文心生疑惑，为何保罗这样做？严词斥责不说，还要施这样的咒诅，这哪是出于爱呢？仔细想来却不尽然，我们要做到的“爱人如己”，“爱仇敌”是对人而言，是人与人之间的关系，不要计较自己的得失，而保罗对巴耶稣的斥责却是因着他与主的关系，对神真道的排斥，并阻挠他人认识真理！

再深想想，如果几名不信神的人阻止其他人认识神，我们是否也要这样斥责或是与他们辩驳？我想也不一定，关键看这些不信神的人去阻止他人是真的因为不知道，不了解还是出于撒旦的阻挠。人的内心我们真的观测不到，唯有靠圣灵的带领，所以保罗做这斥责诅咒的事时必须是“被圣灵充满定睛看他“才能知道真正的原因。

圣经记录的保罗第一次传福音并非一切顺利，毫无阻挠！但是靠着圣灵的带领，他可以看到这阻挡是出自人的无知还是撒旦的阻挠，面对一个有法术的人他没有质疑福音的果效和主耶稣的能力，他也不怕“人言可畏”说他没有爱心，而是坚定的斥责、诅咒并击退了撒旦的阻挡，将士求保罗带到了神的圣殿！求主帮助我们在传福音的道路上，学习保罗坚定的信靠！

使徒行传12:1-3 那时，希律王下手苦害教会中几个人， 用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。

            12章发生在保罗和巴拿巴上耶路撒冷之前大约4年，是插入在11章和13章的一段经文，记录了彼得出监的神迹，描述了希律王的死带来的“神的道日渐兴旺，越发广传（12:24)”的结果，也交代了马克的背景。

            希律王指的是主后41-44年在位的希律亚基帕一世，他是大希律之孙，亚基帕二世的父亲 （亚基帕二世在使徒行传25-26章保罗被捕后又被释放时起了至关重要的作用）。大希律王当时靠铁腕政权拓张了不少土地面积，并且重建了耶路撒冷的圣殿，也是他在耶稣出生后苦苦寻找，并且杀害了伯利恒和周围所有2岁以下的男孩。

            而这节经文讲的亚基帕一世所统治的领土和大希律统治的面积相当，其残酷程度似乎也不逊色于他的爷爷。为了取悦犹太教的首领，他动手加害耶路撒冷教会的领袖。

            ”约翰的哥哥雅各（James, brother of John)“是谁呢？

• 耶稣的表兄弟，家里虽然比较富有(家中有雇工），但面对耶稣的呼召，毫不犹豫的放下了一切而专心跟从，（马可福音1:19-20 祂稍往前走，又看見西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰，在船上補網。祂隨即呼召他們；他們就把父親西庇太和雇工撇在船上，跟從耶穌去了。)这与那些同为耶稣家乡父老只看到耶稣肉身木匠的儿子的身份相比较，雅各有着多么单纯的心啊！
• 是十二使徒中颇得耶稣信任的人之一，也一路见证着主耶稣的医治和其它神迹：
  • 选立使徒：路加福音6:13-14 到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，
  • 复活死女：路加福音8:51 耶稣到了他的家，除了彼得，约翰，雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。
  • 登山变相：马太福音17:1 过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。

• 亲眼所见耶稣复活后向门徒显现：约翰福音21:1-2 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现。他怎样显现记在下面。有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。

• 因跟随耶稣而生命完全转变的人：
  • 雅各本来脾气很是暴躁，圣经中记录有一次因撒玛利亚的一个村庄的人不肯接待耶稣，他就向主建议，求主从天上降火下来，烧灭这些对神的儿子侮慢的人，如古时以利亚求神用火烧死那轻慢先知的人一样（路9：51-54），所以耶稣为他取个外号，叫半尼其（Boanerges），就是雷子的意思（马可福音3：17）
  • 因着和耶稣的肉身关系近，而且耶稣很信任约翰、雅各兄弟，他们还和母亲一起向耶稣求“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。“，并因此受到其他使徒的恼怒。（马太福音20:20, 马可福音10:36-41)
  • 然而，与耶稣共同生活几年并且亲眼见证圣经的预言实现在他的身上后，雅各不再是那个一心想靠暴力和反抗推翻罗马政权的“雷子”了，而是靠同信徒一起生活，切切祷告的安静等候的信徒 （使徒行传1:13)
• 成为第一个为主殉道的使徒。使徒行传12:1-2“希律王下手苦害教会中几个人， 用刀杀了约翰的哥哥雅各“。一个与主耶稣感情这么深厚的cousin，受主信任和爱护的使徒，他的离世竟然背这样轻描淡写的一句带过，而神却亲自救彼得出监狱，并且在圣经中这样详细地描述。雅各和彼得、约翰同为主的爱徒，但雅各既没有著书，流传百世，也没有平安终老，并且看到启示录的异象，而成为第一个为主殉道的使徒，这样在人看来的不平，在神又何尝不是被高举呢！

       神给了每个人不同的才干和天赋，供他差遣，为神效力，也许神并没有让雅各成为一个受高等教育而具备演讲、书写能力的人，所以无论是在五旬节的讲道还是其它被抓为自己辩论时宣道，我们都没有看到雅各发出声音，但这一丝都不影响我们从雅各的身上学习他面对苦难的坚韧和坚定跟随主耶稣的信心。虽然神并没有把雅各从希律王的刀下救出，但我们知道他已经荣耀的在神的国度中，与主耶稣一起为了我们这些在地上的人祷告，让我们有同样的信心，坚定地走完我们在地上的生命成长之路！阿门！

诗篇23篇(大卫的诗。）

耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

“在我敌人面前，你为我摆设筵席。“ 读到这一句使我想到五年前在微软relocation的经历，我只知道当时我所在部门的GM与人事部多次交涉，终于让我顺利来到总部，后来才得知，那时正值微软收购了Nokia, 全球大幅裁员，所有的International Hiring和relocation全都因为裁员而暂停，当时微软中国有两位员工都是拿到了总部的relocation offer但是不得已终止了所有的流程，而我却顺利的来到了总部。那时我虽然仿佛处在波涛汹涌的大海中，周围很多船因为风浪太大而翻船，我却全然不知，甚至都感受不到一丝的风浪。这不正像这句经文所描述的吗，我就是那傻傻的绵羊，只顾低头享受牧羊人替我找到的一篇新鲜的青草地，却不知周围野兽遍地，眼巴巴的看着我，等着将我吞噬。以前是不知不觉，现在才知道，是因为牧羊人一直在看顾。哈利路亚！

“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”用上等的油抹额头是古时中东人对贵客的盛情款待的方式。想想我们这样的罪人，真是不配得到神如此的眷顾，神却“用油膏了我的头“来迎接每一个被唤醒的灵魂。这油是圣灵的恩膏，“你们从那圣者受了恩膏，“（约翰一书2:20), 成为我们得救的凭据 “那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。“（哥林多后书1:21-22). 福杯满溢，英文是”my cup overflows”，比喻多么形象，当我们得到的从神而来的祝福多到杯子放不下时，就会自然而然把这份祝福流出去！问题是，我们内心清楚的知道我们的祝福都是来自神吗，还是偷窃了神的工作的果效和荣耀，骄傲的认为是自己努力的结果？？求主帮助，让我有敏感的心，清楚的看到神的点滴祝福！

“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。“ “Goodness and Love”会一生随着我！这份goodness和love的源头来自神，临到我的头上，也求神帮助让我传递同样的goodness和love! 今天我们在这个黑暗的世界，人因为自私而越来越伤害到其他人，人之间的信任程度也就越来越低，想要改变这种状态的方法只有发自内心的为他人着想，goodness和love。在我日常的工作中，经常感受到家长内心因为警惕而产生的质疑，甚至误会，感谢神带领我，让我学习去感受到家长内心的感受，放下挣钱的思想，而用goodness和love来改变这种警惕性的关系。

学习完了诗篇23篇，再次感受到神的谦卑：牧羊人，从人的眼光来看是最没有社会地位的人，但我们至高的神却谦卑屈尊将自己比喻为牧羊人；感受到神的大爱：对于我们这样不配的，卑微的人，神却这样的呵护看顾；感受到神的呼唤，让我们在忙碌中停下来，回到他的家中，歇歇脚，和他说说话。真的就像我们家中的父亲，完美无缺的父亲！亲爱的阿爸父，我爱你！阿门！！

诗篇23篇(大卫的诗。）

耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。“ 在牧场，时常会有绵羊四面朝天躺在地上，不断踢着腿，却站不起来。据说这是因为绵羊滑倒，或者太过肥胖，怀孕而摔倒无法自己起身。如果是在野外，没有牧人帮它起身，那就只能沦为野兽的盘中餐。即使没有猛兽，绵羊胃里的草也会发酵产生气体，躺倒的羊无法排出胃里的气体，最后气体压迫肺，使绵羊窒息而死。绵羊起身后，可能会眩晕一小会儿，继而就会加入同伴的队伍中了！

想想我们的生命也是一样，有时候会因为贪恋情欲或是不小心而摔倒，幸好有圣灵的提醒，靠主大能的手再次站起来，仿佛有人将我们的灵魂重新唤醒，再带领我们加入主的大家庭，继续走义路！

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。“

“死荫的幽谷”：有commentary说是Wadi Qelt, 或者Nahal Prat， 中文叫Qelt旱溪。Qelt旱溪发源于耶路撒冷附近，经过耶利哥流入约旦河，无水的季节成为从耶利哥到耶路撒冷 （Jericho to Jerusalem）最著名的一条道路。从图上可以看出这条幽谷很深，旅行者不能绕过它，只能沿着它而行。沿着它的路叫做“Ascent of Adummim“。圣经中很多事件被记录发生在这里：比如大卫从这里逃离耶路撒冷躲避押沙龙（撒下15，16），西底家王与巴比伦王对战也是从这里逃往亚拉巴（王下25），还有路加福音10:25关于好撒玛利亚人的比喻，还有路加福音19:28主耶稣从Jericho去到耶路撒冷都要经过这条路。

Wadi Qilt (BiblePlaces.com)

”死荫的幽谷“，是牧羊人带领羊群去到另一片青草地的必经之路，在这条路上有野兽埋伏在幽谷的两侧，伺机而动准备吞噬羊群。然而牧羊人有「杖」，挂在腰间的短棍，用来数点羊群；也有「竿」，是牧人的长棍，上有弯柄，用来引导羊群。羊群要做的，不是看着危险靠自己来搏斗，而是单单注目牧羊人，一心追随。

同样，”死荫的幽谷“也是我们生命从现在所处的阶段到生命成熟的另一个阶段的必经之路。这条路上有诱惑，危险，有强敌，彼得前书5:8 “你們的仇敵魔鬼就像咆哮的獅子走來走去，尋找可吞吃的人。”靠着我们自己是一定会节节败退最终落入魔掌的，唯有信靠注目主耶稣，才能安全走过这死荫的幽谷。

神的目的不是让我们停留在”死荫的幽谷“，而是“行过”，神应许了无比美好的青草地在幽谷的另一端。而在这个“行过”的过程中，神不再只是指示我们，而是“与我们同在”。这个”行过“的过程，不仅是我们成长的过程，也是我们与神建立更加亲密关系的过程。

明日继续学习。

诗篇23篇(大卫的诗。）

耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

上周一周没有踏踏实实读经，今天很想学习诗篇23，一篇脍炙人口，被基督徒们广为诵读的诗。这篇诗篇用“耶和华是我的牧者”为题目，生在城市中的我们，第一步可能需要了解的是羊群有什么特点？羊和牧者之间又是怎样的关系？

https://baike.baidu.com/item/%E7%BB%B5%E7%BE%8A/36295

关于绵羊，百度给出了这样的答案：

1. 性情温顺，生性懦弱，公羊虽生有大角，却不能自卫，无抵抗能力，必须提防狼等野兽的侵害。
2. 合群性强，绵羊喜受聚集一起，有利于组群放牧。当羊群出、入圈，过桥、过河或通过狭窄处时，只要有“头羊”先行，其余羊只就会尾随争先跟进，故羊群虽大，却易于驱赶和管理。
3. 嗅觉灵敏，采食力强：绵羊有发达的嗅觉，在采食草来前，总是先用鼻子嗅一嗅，凡有异味、污染或被践踏的饲草混有泥土的草、料均不喜欢采食
4. 适应性强：绵羊对生活环境条件的适应性较强，表在恶劣条件下，比其他家畜有较强的耐受性和抗逆能力。
5. 夏季气温高，多雨，湿度大，在绵羊养殖上，由于饲养管理和防疫措施不到位，极易引发绵羊传染性疾病。

可见，懦弱的绵羊需要牧羊人的带领，看顾，呵护，保护才能安然度日。

“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏”：主耶稣说，约翰福音10：11 “我是好牧人“，主耶稣不仅是所有羊群的牧人，更是“我的牧者”。他看到我内心深处的需求，不仅提供我们物质所需，更是满足我内心和精神上的需要。

约翰福音10：10 我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。不认识主，或是拒绝主耶稣的，看似生活光鲜亮丽，实际却是走在危机四伏的旷野，周边四处埋伏着豺狼野兽。

“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”：读到这句，眼前即刻浮现的是休假时享受安逸的画面。羊群自己找不到青草地，唯有靠着牧人的带领；羊群自己也不知干净的水源在哪里，也只能靠着牧羊人。有了神的话语，我们也获得生命的饱足，唯有时时来到神的面前，才能尽享忙碌中的安歇。约翰福音4:14 “人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

明日继续学习

使徒行传11:19-30 那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。（有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣）主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩，就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。

当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布站起来，借着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。

受命查看安提阿教会情况的人是巴拿巴。徒4:36对巴拿巴的介绍是”有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。”徒4:37 “他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。” 徒11：24又说 “这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。“

一个被圣灵充满，大有信心的好人！加上他本身就生在居比路，让这样的人来查看情况最为恰当。

劝慰子，英文翻译成Son of encouragement，可见巴拿巴有劝勉、鼓励别人的恩赐；在徒9:26-29 讲到“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色，怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往，奉主的名，放胆传道。“可见”劝慰子”实至名归。他也并没有忘记扫罗，他既来到安提阿，徒11：25-26 “他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人”

今天的我可以成为教会的巴拿巴吗？被圣灵充满，大有信心，又劝勉鼓励别人，愿意用心查考真福音，并且不辞辛劳成为信徒们的祝福！求主帮助！！

“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。” 基督徒这个称谓，不是门徒们自己期待名字，而是外邦人为门徒起的名字。可见当时安提阿有很多的外邦人。而扫罗，巴拿巴在安提阿服侍的那一年，为兴旺安提阿做出了巨大的贡献。

在耶路撒冷母堂遭遇饥荒的时候，安提阿教会的人也无私捐钱，托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

当神差派巴拿巴这样的人去到安提阿，并且藉着扫罗使福音兴旺，我们看到安提阿逐渐成为在耶路撒冷之外另一个中心，这个中心也借助它特殊的地理位置成为差传宣教的一个中心，将福音带至更远的地方，从这里传至地极！阿门！

使徒行传11:19-30 那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。（有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣）主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩，就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。

当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布站起来，借着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。

使徒行传读到现在，我们已经清晰的看到路加在记录主耶稣升天前留下的大使命“ 圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(徒1：8）”。而在讲到彼得讲福音传至外邦人和他被关并神奇的出了监狱中间，穿插了这样一段关于安提阿教会的事情。这个教会有什么special的呢？

这段经文的开始又跳回了8：1-4节说的 ““1从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。2有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。3扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。4那些分散的人往各处去传道。”

而11:19 “那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。”

“腓尼基”（Phoenicia) – 在地中海东岸，约是今日的黎巴嫩，旧约时代是以推罗及西顿为其代表的城市。

“居比路”（Cyprus)- 就是现在地中海东部的塞浦路斯岛。

安提阿是一个港口城市，陆地和水上交通都非常便利，从主前四世纪开始，它就是东西方之间的贸易中心，在文化上则是希腊化的重要根据地，是罗马帝国的第三大城市，仅次于罗马和亚历山大城。城中犹太人不少，是在巴勒斯坦之外第一个主要犹太人中心。

路加医生强调了门徒刚到腓尼基，和居比路，并安提阿的时候，“不向别人讲道，只向犹太人讲。”可见当时因为根深蒂固的狭隘民族主义，门徒们在传福音是仍然是selective的只给犹太人，不给外邦人。五旬节带来的福音兴旺，也只是在犹太人中。神藉着各种逼迫把他们逼离安乐窝，远足他乡，为了广传福音做准备。

这些门徒中有“居比路，和古利奈人“，这些人是在使徒行传6：1节提到的”有说希利尼话的犹太人“，就是说希腊话的犹太人， ”他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。“，这些传讲耶稣的对象就是希腊人了。

福音传至以色列人以外的希腊人，又引起了耶路撒冷教会人的警惕，像8：14节说腓利在撒马利亚传福音，“这风声传到耶路撒冷教会人的耳中“，他们要来查看一样，这一次，他们又派人来查看。

这一次是巴拿巴受命来查看。（明日继续学习）

使徒行传 10章

彼得与哥尼流的故事，是使徒行传中占篇幅最多的一个故事，而且路加多次重复哥尼流祷告中的异象和彼得魂游象外的与主的对话，哥尼流的异象重复了四次（10:4-6; 22; 30-32; 11:13-14），彼得看见的异象重复了两次（10:9-16; 11:4-10），在耶路撒冷会议时又提及了一次，可见这是一个非常重要的历史事件，对教会发展起到至关重要的作用。

圣经对哥尼流的介绍不多，只是说10：1-2 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。

该撒利亚是什么城市？

该撒尼亚位于以色列地中海海岸的沙仑平原，主前30年时，希律被封为犹大地区的王时，用了12年的时间大力发展该撒尼亚的港口和其它设施，想要以该撒尼亚取代耶路撒冷的首府地位。该撒利亚意为”罗马皇帝之城”, 是希律向罗马示好的表现。居民中外邦人为主，祭别神，拜偶像，城市也被以色列人称为“以东的女儿”, 因为这座城市代表着统治者的邪恶。

而哥尼流是住在这座城市的百夫长，是意大利的公民，驻守在这里的军官，他是典型的外邦人。住在这样一座被以色列人厌恶的城市中的意大利军人，可见他的身份是多么的不受欢迎！

然而，这样的人群中也有不一样的人，他被称为“虔诚人“，对人“多多周济百姓“，对神“他和全家都敬畏神“，并且“常常祷告神“。

当人因为偏见而给不同的人贴上标签，分门别类哪些人传福音可能容易，哪些人可能传福音会比较困难时，神却毫无偏见，垂听他的祷告，让福音临到他！

彼得看见的异象就是要打破他根深蒂固的偏见！

大布里包裹着的有犹太人认为的洁净的食物和不洁净的食物。对于犹太人来讲，割礼和饮食的规范是他们根深蒂固要严格遵守的，所以当“有声音向他说，彼得起来，宰了吃“的时候，彼得虽然称呼“主阿”，却强调，“这是不可的“，还说 ”凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过“！律法主义根植人心，成为难以逾越的鸿沟，阻挡我们与神更亲近，也阻挡我们将福音广传！但是神说，“神所洁净的，你不可当作俗物“，是啊，神洁净了我们，神也拣选了其他人，我们既无法阻挡，又无权阻挡，更不配轻看！

感谢神，让彼得看到内心的限制，冲破内心的枷锁，不仅请哥尼流派来的人住了一宿，还与他们同去，说“原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。“，并“吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗“。

使徒彼得，可以放下自己的偏见，而顺服不偏待人的神，将福音从以色列人传至外邦人，开创了新的历史。求神带领我们也放下自己的偏见和坚持，带着理解的心走出去，顺服圣灵的带领，也将这份福音大大地传颂！

使徒行传9:1-19

扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝。当下在大马色，有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主，我在这里。主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。

神的计划

当主的门徒看到扫罗迫害耶稣基督的跟随者时，想必一定心里充满怨恨，殊不知主看待保罗为“他是我所拣选的器皿“，并且这个器皿还要担当重要的责任，“要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。“神的计划早在保罗生在“犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教“ 时就开始预备他了！他对律法严谨的学习，才能让他在生命翻转后”

越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。（徒9:22)

我们的生命也是如此，认识主耶稣得以翻转，成为神的器皿后才发现，原来神在过去这么多年一直在预备我们！而我们生命中遇到的，在我们看来的恶人，坏人，也许只是神的时间未到，神还没有将他眼睛上的鳞片拿掉而已。我们要做的，不是去用自己的眼光来Judge别人，唯有以爱心相对，为他们祷告，求神的心意显明，耐心等候神的时间。

扫罗生命的翻转，让我看到了神的计划通过他的不同器皿而实现。亚拿尼亚也许一直不知道自己当时的顺服是如何成就了今天我们数亿的gentile基督徒，保罗也不知道他一个人的生命翻转竟然被记载在圣经中，被翻译成这么两千多种语言，每年印刷六千万册！这样的影响力，不是亚拿尼亚和保罗能想得到的！神的计划永远高过人的计划！求神带领我们在地上的每一天都能甘心做他的器皿，在神的计划中扮演自己该扮演的那微不足道的角色！

使徒行传9:1-19

扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝。当下在大马色，有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主，我在这里。主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。

• 亚拿尼亚的顺服

路加笔下有三个亚拿尼亚，前几天学到私留田产价银的亚拿尼亚和撒非喇，而今天的亚拿尼亚是第二个。关于这个亚拿尼亚的笔墨不多，只说他是主的门徒。从经文中我们可以领略到他很注重祷告，因着祷告他与主在异象中交谈。当主差派他去为扫罗祷告时，他也提出了自己的顾虑，他说“主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。“他的顾虑不仅是担心自己被扫罗迫害，也是奇怪为何主要自己去为这样一个苦害主门徒的人祷告，医治他的眼睛。当我们面对主的差遣的时候，很多情况下我们也搞不清主为什么要我们这样做。但当主回答他说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。“亚拿尼亚没有再去追问自己的安慰是否会受到威胁，也没有再去质疑主为何要拣选这样一个在人眼中不配的人来做主的器皿，而是冒着自己可能会被扫罗迫害的危险”就去了“，并且按照主的吩咐”进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。“

感谢主差派了亚拿尼亚，让扫罗的生命有了新的看见！也感谢亚拿尼亚，因着他的坚定和顺服让我们有了这外邦人的使徒保罗！

当主说扫罗“是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”时，亚拿尼亚又何尝不是主的器皿，今天的我们又何尝不是主的器皿？

亚拿尼亚与主的对话中说了三个“去”,”起来，往直街去”，”主对亚拿尼亚说，你只管去”, “亚拿尼亚就去了”。面对主的差遣，我们可以像亚拿尼亚那样坚定的”去“吗？求主帮助！！