Acts 2:14 -47

五旬节当圣灵降临，众门徒被圣灵充满，说起别国的话来时，众人惊讶、猜疑，甚至有人讥笑他们喝醉了酒。众使徒站起来，彼得开始第一次向会众讲道。

这还是那个发誓与耶稣同死之后即刻三次不认主的彼得吗？一个可能受教育程度不是很高的渔夫在千万人面前演讲需要多么大的勇气，更何况这样的演讲可能会招致杀身之祸！！这样大的反差让我相信，Peter的改变绝非人力所为！

在主与使徒们吃最后的晚餐时，“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。（路加福音22:31-32)

感谢主为彼得带求，让主在Caesarea Phillippi对彼得的应许fulfilled: 马太福音16：18-19 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

主耶稣应许的天国的钥匙，终于被彼得在五旬节第一次使用，打开了神国的大门，让三千以色列人亲眼所见。

彼得引用了旧约的经文，2：25-28 “大卫指着他说，我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵（原文作舌）快乐。并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，（或作叫我在你面前）得着满足的快乐。“

这几节经文在我们的圣经中记载在诗篇16篇里，诗篇16篇被称为金诗，虽然只有11节，但确是我们耳熟能详：

神阿，求你保佑我，因为我投靠你。

我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。

论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。

以别神代替耶和华的（或作送礼物给别神的），他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。

耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的你为我持守。

用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。

我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。

我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。

因此我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐。我的肉身也要安然居住。

因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。

你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。

当大卫身处逆境，被扫罗追杀，毫无藏身之地的时候，他没有求安逸，求享乐，也没有终日愁苦，借酒消愁，他在求神自己。他说“耶和华是我的产业，是我杯中的分。“，“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。”

今天之所以我们时常摇摆，一会儿似乎很敬虔，仿佛走在高处，一会儿却心中对教会弟兄姐妹有埋怨，或是心中对工作，家庭的事情烦躁不安，仿佛深陷低谷，是因为我们的眼目看到的是以自己为中心的属世的琐事，而没有”将耶和华摆在我面前”。

当我们已经蒙福得拣选，求圣灵的带领，让我们的生命向彼得一样得翻转，让我们的时刻“将耶和华摆在我面前“，因为主耶稣已将生命的道路指示我，在他面前有满足的喜乐，在他右手中有永远的福乐。阿门！

之所以花了两天的时间学习约珥书，是因为在学习约珥书之前先了解了一下俄巴底亚书 （Obadiah).

Obadiah写在Joel之前大约十年的时间，也是旧约先知书的第一卷。Obadiah写到了神即将对以东施行审判。以东这个民族，是以扫的后裔。以扫当时被眼前的一碗红汤换走了他长子的名分，又被兄弟雅各掉包得到了父亲临死前的祝福，祸根埋下，兄弟间的仇恨也因此代代流传。当雅各的后裔遵守神的教诲，善待以扫的后裔，也就是以东人的时候，以东人却不仅心中充满极大的骄傲，还低看、藐视以色列人，并且每每在外族攻打以色列人的时候都参与其中。神藉着先知Obadiah向以东人发出警告，告诉他们神的审判会临到不善待他子民的民族。看到这样的先知书，真是为以色列人感谢神对他们的爱护和保守！

然而，仅仅过了十年的时间，Joel就写下约珥书，警告以色列人他们讲要受到蝗灾，呼唤以色列人真心悔改，一旦悔改，“耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。“他多次提到”主的日子“，还提到了被Peter在五旬节引述的经文，

“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。”

在“主的日子”到了以后，神不再像旧约时拣选个别的先知，而是“I will pour out my Spirit on all people”; 无论年龄，性别，社会地位，身份种族。神所呼召的人，只要呼求耶和华的名，也就是主耶稣的名，就会得救！

Joel的预言（的这个部分），在五旬节得以fulfill! 当Peter第一次将这份神与人所立的新约传讲给当时在场的会众时，三千人得救！想起旧约神第一次与摩西带领的以色列人立约，以色列人很快就背弃神，造了金牛犊时，神大怒，当时击杀三千人，这是何等的对比！

因着主耶稣摆上自己的肉体和精神所受的各种折磨和摧残，我们才得以重新建立与神的关系，这份恩典，竟是我们白白的来的！感谢赞美神的怜悯，感谢赞美主耶稣！！哈利路亚！！！

Acts 2

五旬节是以色列人很重要的节日，旧约中提到，五旬节是在逾越节后的第五十天。（利未记23：15-16 “你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。）五旬节也叫七七节（申命记16：9 -10 你要计算七七日，从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。）

使徒行传中再次提到五旬节，是主耶稣升天前在与门徒最后的晚餐相聚后第一次使徒再次聚集，而这一次圣灵按照主耶稣的应许从天而降。当主耶稣第一次在地上的使命完成，回到天上后，圣灵降临，开始了他的工作。“忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（徒2：2-4）

• 响声从天上下来，好像大风吹过：英文翻译是“blowing of a violent wind”。风，是神掌管之下的力量，也代表生命的气息。
  • 创世纪2：7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
  • 出埃及记说到十灾中的蝗灾时，10:13 摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。
  • 约翰福音3:8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。

圣灵如风一般的降临，赐下人全心的生命，这是耶稣基督带来的属灵的生命。

• 旧约中火不仅也与神的同在相关联，更是将火与神的圣洁相关联，甚至于火焰被认为是神自己：启示录3：29 “因为我们的神乃是烈火“。

• 出埃及记3：2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁
• 出埃及记13：21-22 日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

圣灵如火焰般显现，让我们看到神的同在，也赐下不同的恩赐，带领我们走向圣洁的新生命。

• 创世纪11章在讲述诺亚后代的列邦列国的形成时，特别提到了巴别塔。人因为骄傲，想要建造一座通天的塔。于是耶和华变乱了人们的口音，并使他们从那里分散到全地。骄傲的代价是分散，不和。而在今天的经文中我们看到，当主耶稣胜过罪，人心归向神，“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（徒2：4）“ 这些从天下各国来住在耶路撒冷的犹太人，领受了彼得的话就受洗的人，也成为将福音传往世界各地的最早的一批宣教士。

感谢路加医生，记录了五旬节这样一个不寻常的event，它是教会诞生的源头。伴随着三千个灵魂的得救，星星之火继续燎原。

五旬节的记录提到了先知约珥所说的话，明日学习约珥书，找寻两卷书的联系。

圣经作者中唯一的一位gentile，路加医生先写了之前的“路加福音”，后又写了“使徒行传”。圣经的作者们之所以写下这些文字都是针对当时某一个特定的事件，或是有特定的原因，我相信他们当时不会想到自己的文字会被后人收录整理并翻译为广泛传阅的圣经。感谢神，在每一个Individual author的背后有他这样一位divine editor，藉着圣灵的带领，通过这一个个凡人来成就他广传福音的功！

使徒行传这卷书，不仅让我们对早期教会的建立有了一定的认知，也让我们对如何传福音，带人悔改，信靠耶稣，接受洗礼有了更深入的了解，还帮我们对于教会该如何设立有更多的学习和反思，这对于今天我们自己如何成为主的门徒，和如何带领其他人认识主都有至关重要的意义。除此之外，使徒行传花了大量的篇幅讲到了Peter和Paul，尤其是Paul如何从一个反对耶稣的人变为一个忠心不二的主的门徒，这也让我们对之后学习Paul的诸多书信有了更多的背景知识的掌握。所以使徒行传在正本新约圣经中起着至关重要的作用。

Luke并非主耶稣在地上时的门徒，他并没有与主耶稣有过任何直接接触的机会，但他凭着作为医生的严谨和细心，采访，调研了解了主耶稣的生平，写下了这篇普世的福音书 – 路加福音。

纵观路加福音，我们看到许多马可福音和马太福音没有记录的内容，也是大家耳熟能详的内容：

• 施洗约翰的诞生及玛利亚童女生子；
• 先知西面(Simeon)和亚拿(Anna)见到刚出生的耶稣时颂赞神
• 孩童耶稣在圣殿中
• 耶稣的母姓家谱

还有一些只有路加福音记载的耶稣的教诲，如：

• 好撒玛利亚人的比喻
• 浪子的比喻
• 精明的管家的比喻
• 财主和拉撒路
• 切求的寡妇的比喻
• 法利赛人和税吏的比喻
• 福与祸的教训

路加福音也特别记录了一些马太福音、马可福音中没有的神迹和拯救：

• 耶稣召彼得时捕鱼的神迹；
• 耶稣升天的详细记载；
• 有罪的女人膏抹耶稣
• 患血漏的女人模耶稣的衣服穗子得医治
• 耶稣差遣七十人（or 72人）
• 耶稣在马大、马利亚家里
• 十个被治好的麻风病人
• 税吏撒该爬上桑树看见耶稣
• 寡妇的奉献

在路加福音的记载中，可以看到神给了这位医生一颗怜悯的心，他格外的关注妇女，穷人，被社会排挤的人（像税吏，妓女，患血漏的女人，得麻风病的人，盲人，等等）。作为圣经作者中唯一的一名Gentile，他关注耶稣对外邦人的教诲和所施的神迹，路加福音也不像马太福音一样，专注在耶稣是”犹太人的王“，而是”普世的救主“(the Savior of the World”)。

他也更多的提到祷告和圣灵的工作，比如他记载约翰给耶稣施洗后，耶稣”正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上“；再比如马利亚受孕后去探望伊利沙伯，”伊利沙伯且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中时有福的！你所怀的胎也是有福的！”

今天算是学习路加福音告一段落，这些天的学习有很多的收获，最重要的是我从路加福音中看到了许多主对门徒的教诲！也恳求圣灵时刻带领我生命的日日更新！

路加福音11:29-32 当众人聚集的时候，耶稣开讲说，这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪。因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。

马太福音12:38-42 当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。

路加福音讲到耶稣提到约拿的神迹，说在这个邪恶的时代，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看，还提到了从地极而来听所罗门智慧话的南方的女王。马太福音12：38-42节也讲到同样的经文，最大的差别是马太妇女因提到了“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。“

我必须回去约拿书再仔细看一下为什么主耶稣要把自己和约拿相比？初读Book of Jonah感觉约拿是一个不顺服的先知。当耶和华让他去尼尼微去让这个城的居民悔改时，他却坐船往他施(Tarshish)躲避。在海上狂风大作，水手们掷签得知是他的缘故，不得已将他扔下海去，约拿被一条大鱼吞入腹中三天三夜，后来鱼把他吐在旱地上。耶和华的话二次临到约拿，他便去尼尼微宣告神即将毁灭尼尼微。尼尼微人信服神，宣告禁食，神就不降灾祸给这城了。

主耶稣为什么拿自己和这个不顺服的先知相比呢？只是因为约拿被一条大鱼吞入腹中三天三夜，和主耶稣死后三日复活一样吗？

约拿出生在Gath Hepher (2 King 14:25)，据查这个地方在Nazarath 耶稣出生的地方的东北部大约2 mile, 所以可能在耶稣小时候会听说个这个先知的故事。

列王纪下14：23-29提到：犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神，借他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的，自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃借约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马色和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。

所以约拿是耶罗波安坐王时的先知。他看到耶罗波安“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪“。约拿也看到“因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的，自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃借约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。“一个”行耶和华眼中看为恶的事“的王，没有得到耶和华神的惩罚，却赐他勇力，在多次征战中“收回大马色和先前属犹大的哈马归以色列“，在人眼中是被神大大的祝福的，约拿心中会不会不舒服，怀疑神是不是做错了？

同样，在尼尼微居住的亚述人（Assyrian)因为凶暴残忍著名，那鸿书3：1-3说这城“这流人血的城，充满谎诈和强暴。抢夺的事，总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。“

考古学家这样描述亚述人：“亚述人“是冷血的杀人机器，他们非常了解怎样利用敌人的恐惧心理来作战，令敌人闻风丧胆”。对于不愿臣服的人，亚述王亚述纳西拔二世曾这么嚣张地说：“我在他的城门前造了柱状塔楼，我剥了所有叛逆首领的皮，用他们的皮覆盖塔楼；我把其中一些人囚在塔楼里，把另一些人钉在塔楼的柱上……我砍断反叛的王室官员的四肢……把许多战俘烧死，又掳走许多人。”

所以当神让约拿去尼尼微人，这些以色列的仇敌，去向城中居民宣告神吩咐的话，让尼尼微人悔改时，他选择了逃避。我想这逃避并非因为亚述人残忍，约拿不知自己单枪匹马，能否让这些人悔改，而是如约拿书4：1-2说的：“这事约拿大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说，耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。“

约拿在说：在以色列，耶和华就祝福那个行耶和华眼中看为恶的事“的王，今天耶和华又会不降灾给这个冷血的尼尼微城，反而他们会受祝福，继续攻打以色列，那我不如不去，死了算了！！

约拿这样的看似反叛并没有惹神的怒气，神用一棵蓖麻教育了他，4:10-11说：”耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？”

当我们为不义之人却受祝福而心里抱怨神时，却不知神真的是”有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱“，那份长阔高深的爱，多过我们可以理解，以至于神甘愿让自己的独子来到人间，受尽折磨，为了成全他的大爱和大义。

主耶稣在路加福音11:29-32说， 这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪。因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。

是啊，约拿的神迹让尼尼微人悔改了，比约拿更大的主耶稣的神迹每一天发生在我们的身上和周围的弟兄姐妹身上，这有让我们真的悔改吗？还是向后来的尼尼微人，又继续行在老路上，一百五十年之后最终遭到了神的惩罚，整个城市覆灭。求主帮助我们，不要take神的恩典和怜悯for granted，而是treasure神的慈爱，珍惜在地上的每一天，活出神的荣耀！阿门！

路加福音10:38 – 42 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。

圣经里关于马大，马利亚和她们的兄弟拉撒路的篇幅不少，除了路加福音这一段讲马大和马利亚，还有下面几节经文，并且在约翰福音11章详细记录了耶稣救拉撒路从死里复活的过程。

• 约翰福音11：1-2 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是她的兄弟。
• 约翰福音11：5耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。
• 约翰福音12:1-3 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。

马大是耶稣素来喜爱的，她对主也是热心服侍的，但主说：马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。我们平时在服侍的时候，也经常为了事务性的事情思虑烦忧。当我们把眼目定睛在事情本身的时候，就会被事情的琐碎搞得手忙脚乱，思绪不定。而马利亚，她的眼目时刻定睛在主耶稣身上，她的时间也专注在聆听主耶稣的话语上，这就是她“选择的那上好的福分，是不能夺去的”。逾越节前，又是马利亚用极贵的香膏“抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。”那馨香之气，直至今日还沁人心脾，香飘四溢！

当服侍主变为drive事务的get things done，服侍会很容易让人为琐事烦忧，唯有时刻定睛在主的身上，专注在学习他的话语，才能享受与主亲近的关系！求主带领！

路加福音8:16-18 没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。所以，你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

这是常读的一段经文，却没有很认真的学习过。8:18节提到的“凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去”也常听到断章取义的解读。

在这段之前，主耶稣用撒种的比喻教给门徒该如何听道。神国的奥秘是主耶稣privately告诉门徒的，”他说，神国的奥秘，只叫你们知道。至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。(8:10)”这是说神的道要保持secret吗，不是的！这就是接下来灯放在灯台上的比喻所要讲的。

8:16说的器皿是指什么？马可福音4：21也说到：“耶稣又对他们说，人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？”所以路加福音8:16节说到的“器皿”是指“斗”，这是计量工具，人们交易的时候要用的。“床”是一个人休息的场所。当一个人拥有了神国的奥秘的知识时，如果传递神国的福音被日常忙碌的工作，专注赚钱的念头而cover住了，或是因为徒享安逸，终日懒惰，不愿花时间和经历去传讲神国的奥秘，那都是没有承担他该承担的责任。灯台才是他该有的位置，Hold住蜡烛，让他的光芒照耀到周围的人和环境，才是灯台存在的目的。

8：17因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。虽然主耶稣很多话没有明说，而是用的比喻，但神国的道理要显明；虽然很多福音只是私下对门徒讲，但神的福音终要传到地极。

所以根据上下文，8:18 所以这节经文在谈我们听道，学习神的话语的态度。听了神国的道理，并且心存热忱的将这道理分享给别人的时候，神还会让我们有更多的看见，但是听了道，学习了神国的奥秘后，因为为了眼前的追求，终日忙碌，或是碍于懒惰，徒享安逸而不热衷将福音传扬的话，神会连他自以为懂的道理夺去。

做主耶稣的门徒，是要顺服神成为他的器皿！无论我们被放到什么样的环境中，都要记得既不要被属世的追求挤压得忙碌到无心宣讲神国的道理，也不要懒散懒惰，安于现状，享受生活而无意传讲天国的福音！成为器皿，是要清楚的记得自己的责任，做被造时该做的事！成为灯台，也不是自以为发出亮光的是自己，而是灯本身！求主带领每一个弟兄姐妹都成为主的门徒，神的器皿，无论身在何处，都成为托举照亮人们心中的主耶稣的灯台，将这光芒传往地极，也求神带领我们生活中更多的经历神，学习神的话语时也有更多的看见！阿门！

路加福音7:36-50  有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了！”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”

拿着昂贵玉瓶用香膏抹耶稣脚，用头发擦干泪水，亲吻耶稣脚的女人是在用真情的心敬拜主，她的心中充满了对自己过去犯下的罪的悔恨。在法利赛人Simon家发生这样的事，想必当时场面有些尴尬，女人全心敬拜耶稣，全然不顾身边的这些人对自己的评价，而法利赛人的内心既充满了对这个女人的不屑和不耻，也用质疑的心态看耶稣如何处理。

打破尴尬场面的人是主自己。他的第一句话没有对女人说，而是直接面对Simon心中的质疑，用两个欠债人的比喻提醒Simon他自己也是个罪人！很多时候，我们看到别人做了不该做的事，甚至教会弟兄姐妹做了不该做的事时，我们心中也会对TA产生不屑或轻看，而全然忘记，我们和TA同为罪人，甚至难说哪个是那个欠债更多的人呢！

当Simon心存疑虑的说“I suppose the one who had the bigger debt canceled”后，主耶稣肯定了他的judge. 主耶稣转向那个女人后的第一句话竟然是：”Do you see this womon?” 这个于被宴请的宾客格格不入的女人Simon怎会看不到？这个女人全然不顾众人的眼光，边哭边为耶稣涂抹香膏，又不断亲吻耶稣的脚，Simon怎会看不到？但主耶稣就是在问“Do you see this woman?”是啊，Simon真的看到这个女人了吗？他因为自己的骄傲和对这个女人既有的judgment拒绝去看她的内心，而主耶稣不仅指出她看到了女人真诚奉献，全心悔改的内心，更指出了Simon并未尊崇以色列的传统，为来宾洗脚，亲吻，香膏抹头的傲慢无礼！越读经文越觉得时候自己就像一个十足的法利赛人，心存傲慢，对他人不屑，却还自我感觉很好，觉得自己敬虔爱主！求主帮助我，时刻认识到自己的罪和骄傲！！

当我们真心悔改时，主耶稣让我们确信：“你的罪赦免了！”是啊，我们不需要犹疑，救我们的不是我们的敬虔的行为，认罪悔改的态度，而是“你的信救了你”！每天的生活还要继续，我们可以“Go in peace”!

当主耶稣救赎的工在十字架上成就的那一刻，他战胜了罪，因着信，我们的罪得赦免，因着圣灵的带领，我们对未来也充满信心，“Go in peace”!阿门！

路加福音6：27-36

6:27 只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！

6:28 咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！

6:29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。

6:30 凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。

6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。

6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。

6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。　

6:35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。

6:36 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

今天学习这段主耶稣关于爱仇敌的教诲，看到一则十六世纪的事情，Dirk Willems, 出生在荷兰，年轻时接受洗礼，当时因为教会派别间的纷争被关进监狱。他用碎布做成绳子爬出监狱，准备穿过一条冰冻的池塘逃走。因为他在狱中饮食不佳，体重较轻，穿过冰面时没有任何问题，但是发现他越狱的一名狱卒在追他的过程中，因为体重较重而跌入冰冷的河水。狱卒大声呼救，Dirk没有丢下他独自逃走，而是转身回来救起了这名狱卒，导致他重新被抓捕关押，数日后在火刑柱上被烧死。对于Dirk来说，那个追赶他的狱卒不就是仇敌吗，Dirk看到他没有幸灾乐祸，也没有置身不理，而是放下了自己生存的机会，转回头去救他。我相信如果我是Dirk,我无法做到他那样的“爱仇敌”，而我也许会是那个自以为在追求公义的狱卒，因为被扭曲了的律法冲昏了心智而看不到Dirk心中那份大爱和爱的源头。

主耶稣在世上的时候不也是一样吗？他医治被当时祭司，文士和法利赛人视为不洁之人的长大麻疯的人，患血露的女人，与税吏同席，让妓女亲吻他的脚，因为他说：你们要慈悲，像你们的父慈悲一样（6:36)。但他的仁慈被人的骄傲所忽视，当“圣洁”成为压迫别人的工具和手段，他与当时的社会制度就更显得格格不入。

努力成为主耶稣门徒的我们，也会随着与主越来越亲近而感受到与世界的越来越隔离。这种隔离会让我一方面有属灵的骄傲，另一方面会有对属世的很多事情的忽视，甚至于不屑（仍然是属灵的骄傲），但主耶稣说“6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。　”是啊，“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”，求主帮助，出去我心中的骄傲，让我可以在黑暗掌权的世界中爱弟兄姐妹，也爱还不是神国弟兄姐妹的人，还要爱与我们意见相左，性情不同的人。阿门！