6:21b 你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑！

6:25b 你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣！

在这个地上因为伤痛，苦难而哀哭的人会在耶酥里找到安慰，将来所有的哀痛必将被拂去，必要喜笑；为了主耶稣被人钉上十字架而哀哭的人，也将看到他荣耀复活，回到天家坐在天父宝座右手边而喜笑；看着地上黑暗掌权，人逐渐陷到无法自拔的罪恶中，同神一起为这个世道哀哭的人，也将在主耶稣再来的那一天欢喜雀跃；而因着主耶稣受鞭伤和刑法嬉笑的人，将要为自己哀恸；享受黑暗世道的罪恶不想逃离的人，也将面对神的审判，必将哀恸哭泣！

6:22人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。

6:23 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！他们的祖宗待先知也是这样。

6:26 人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样！

离神越近，越感受到离这个世界的价值观越远。走在神的道路上意味着与人的道路渐行渐远，跟随神也意味着受到人的拒绝。想要获得人的赞美就意味着不蒙神的喜悦。属世和属神犹如油与水，二者不能相融。当我们愿意积财宝在天上时，属世的一切就越来越变得微不足道，轻如鸿毛，唯有紧紧拉住主耶稣的手，才能让我们在地上的每一天都心中有平安和喜乐，因为我们知道，在天上有大大的赏赐在等候我们！

主耶稣的教会，指出了与属世追求截然相反的天国价值观。求圣灵一路带领，让我们时刻委身，时刻顺服，定睛在永恒的应许上，一生坚定地走在这窄路上！

路加福音记录了主耶稣和十二个使徒“一起下山，站在一块平地上。同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地，和耶路撒冷，并推罗西顿的海边来。”（Luke 6:11)

与马太福音5:3-12 登山宝训不同，这次的教训不仅提到了“福”，还相对应的讲到了“祸”。“福”，blessing, 希腊文makarios，指的是一种精神上无忧无虑的状态，更普遍的指富人，不需要被照顾的那种幸福。“祸”，woe, 希腊文ouai，是表达痛苦或者不愉快的感叹词，我想这里是主耶稣对将会面临审判的人表达的怜悯之情。

这次的教训是“耶稣举目看着门徒说”，不仅仅是使徒，也不是来求医听道的百姓，而是我们这些想要做主耶稣的门徒的人说的。

20:b 你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。

24 但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。

与马太福音说的“poor in spirit”不同，这里指的就是物质上的贫穷。在我们属世的生活中，我们羡慕、渴望甚至追求物质上的满足，我们的安全感也来自物质上，经济上的富足。有些人甚至因为自己经济力量雄厚还请看穷人。主耶稣并非不让门徒过得富裕、饱足，而是在提醒我们的价值体系，金钱至上会让我们”视钱如命“，内心远离主耶稣。马太福音6:24 “一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）”

21a: 你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。

25a: 你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。

“吃饱饭”可能是人类最基本的追求了。但是在当时的环境下，穷人饥饿难忍，对于吃穿不愁的人有羡慕，有嫉妒，但主耶稣安慰他们，将要饱足。

然而，更深入的含义是，约翰福音4:48-51 我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。

主耶稣就是生命的粮，因着他，我们得饱足！（待续）

路加福音5:33-39 他们说，约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样。惟独你的门徒又吃又喝。耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。耶稣又设一个比喻，对他们说，没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。

5:36-37的经文主耶稣又用两个新旧衣服和新旧皮袋的比喻对法利赛人律法师带和耶稣到来后的恩典时代做的对比。

酿造葡萄酒时，酒需要先发酵几天，之后装在羊皮做的皮袋里，继续发酵。如果新酒装到了旧的皮袋里，酒持续发酵而给皮袋带来压力，导致“新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了”。主耶稣讲到了靠律法的时代和靠恩典的时代二者的不兼容。但马太福音5：17-20也记载，耶稣说：

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

旧约摩西的律法在主耶稣到来后将被恩典所替代，但这并不意味着人们可以不遵守律法，而是“律法的一点一画也不能废去”。我们的救恩，不是靠着行为上对律法的遵从，而是内心对主耶稣完全的信靠和顺服。如果像法利赛人表面上守律法，但内心充满邪情私欲，还做出高尚的样子，并且因为自己的表面遵守而清高骄傲，还藐视别人，毫无怜悯之心，这样的义并非真的义。

今天我们生在耶稣的恩典时代，多么的蒙福，可以靠着主耶稣的救赎让我们重新与神建立亲近的关系。但其实真正反思自己内心，也时刻是一个法利赛人：有时读经、灵修会成为为做而做，和非信徒聊天时内心会对他们属世的追求而请看，看到听到邪情私欲的事情会不耻不屑。谢谢神藉着这几节经文提醒我，法利赛人不只在耶稣的年代，而我自己很多时候就是他们中的一员。求神宽恕我的骄傲，也求神带领我每一天可以少一些法利赛人的特质，而更像主耶稣！阿门！

路加福音5:33-39 他们说，约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样。惟独你的门徒又吃又喝。耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。耶稣又设一个比喻，对他们说，没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。

这段经文是我一直没有彻底理解的经文，虽然明白大概意思，但却是似懂非懂。经文中又用了多个比喻，这些比喻分别说明什么，整体又为什么放在一起呢？

在这段经文前讲到了耶稣召利未后，利未在家大摆宴席。法利赛人质问耶稣与被人轻蔑的人同流合污，“耶稣对他们说，无病的人用不着医生。有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。“（5:31-32）

在法利赛人崇尚的律法时代，法利赛人自认为为义人，注重遵守摩西律法的外在行为，但虽是“注重”，也只是口头上“宽以律己，严以待人”；而税吏，不仅向百姓收税，还弄虚作假，中饱私囊，在当时的社会中被轻看、被蔑视。而耶稣的到来，不是为了自以为是义人的人，而是给自知是罪人的人带来恩典的福音，这与法利赛人崇尚的律法导向形成鲜明的对比。

之后，也就是这段经文的开始，法利赛人又质问耶稣关于禁食的事。他们的关注点仍然是外在的禁食的行为，指责耶稣门徒不像约翰的门徒和法利赛人自己的门徒一样禁食。“耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”(5:34-35)

禁食，在旧约经文中几次谈到，比如摩西在以色列人悖逆上帝造了金牛犊时禁食四十天（申命记9: 18), 还有在但以理要被扔到狮子坑中前，王迫切的想要救他却不能出尔反尔时，也是“终夜禁食”(但以理书6:18)。禁食，是在为了国家、民族的罪而哀痛，谦卑自己来到神面前寻求怜悯的方法，却又被法利赛人搞成形式主义，并且为此夸口，“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”(路加福音18:12)

而主耶稣谈到自己在地上的时刻犹如婚庆时新郎陪伴客人时，定是欢喜快乐的场面，不需要禁食，同时他也深知自己将要走向十字架的道路，“但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”(路加福音5:35). 这又与法利赛人的旧约律法时代有着显著的对比。（待续）

路加福音5:1-11 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。

Easter当天再读耶稣召第一批门徒，记录了彼得作为第一个被召的门徒的细节，又有新的得到：

1. Simon作为渔夫，渔船是他日常工作中的工具，make a living的工具，却更是耶稣用来当作传道的工具。
2. Simon在不认识主耶稣，“整夜劳力，并没有打着什么”的时候，心情一定是烦闷的。似乎是“你必终身劳苦，才能从地里得吃的（创世纪3:17)”的咒诅的应验。
3. 虽然经过百般尝试，还是“并没有打着什么”，Simon依然“依从你的话，我就下网”。虽然有时候我们面对主的呼召会心存疑虑，但只要顺服的去做，就必看到神的荣耀！“他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。”不仅让他们生活得饱足，更是认识到这并非自己捕鱼技能有多高，而是神亲自的作为！
4. Simon “他们下了网，就圈住许多鱼”, 与靠自己的“整夜劳力，并没有打着什么”形成强烈反差的是，听从了主耶稣的话后反而圈住许多鱼。只有主知道哪里有鱼，也只有主才能带领我们！
5. “网险些裂开”和“船要沉下去”是渔夫不想面对的问题，但是这一天发生这样的问题，却是因为圈住了太多的鱼，Simon和他的同伴是欢喜雀跃的面对这些问题的！就像我们近期的搬家，因为孩子们将要进入主恩慈祝福的学校导致我们要卖房子，搬家，虽然会有很多的麻烦，也会有经济上的挑战，但我们内心是充满喜乐的面对这样的问题！
6. 看到主大能的作为时，我们是窃取神的荣耀，标榜是自己的智慧，还是清醒的看到自己的罪，“俯伏在耶稣膝前”认罪。Simon选择了认罪，我们呢？
7. 主耶稣看到Simon认罪并没有责备他，反而安慰他，说“不要怕”，还带领他，“你要得人了”！能被神这样大大的使用，是多么大的福气！！
8. 这一天可能是Simon属世成就最辉煌的一天，他可能捕到了做渔夫以来最多的鱼，但是面对主的呼召，他“就撇下所有的跟从了耶稣”，何等的坚决！人生在世这短暂的时日，是该为了终日劳作，捕鱼糊口度日，还是该毅然决然的跟随耶稣？如果当初Simon 不跟随耶稣，他永远不会成为Peter，那个受主耶稣怜爱的，建立了最早期教会，把主耶稣的福音传遍天下的门徒！今天的我们，是要每日为了属世的生活疲于奔命，还是坚定的成为主耶稣的门徒，答案不得而知！

今天当我们在庆祝主耶稣复活的日子，更是要我们记得神的大爱和主耶稣为了我们顺服舍己所受的苦难，求神带领我们每一天都立定心志跟随主，不受世俗的诱惑，让我们活在地上的每一天都为见到神的荣耀！阿门！

路加福音4:1-13 耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么。日子满了，他就饿了。魔鬼对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。耶稣回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。对他说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。耶稣说，经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）对他说，你若是神的儿子，可以从这里跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说，经上说，不可试探主你的神。魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。

马太福音4:1-11 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

彼得前书5:8里说，“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。虽然魔鬼撒旦无孔不入，但是圣经清晰的记录了两次撒旦试探人的细节，第一次在创世纪3章，第二次在路加福音4:1-13章和马太福音4:1-11章，而这两次的试探都成为改写人类历史的试探，但结果截然相反，值得对比着来看。

	耶稣受试探	亚当夏娃受试探
受试探时的环境和状态	在旷野，身体经受了禁食四十天的挑战，饥饿难忍 又到了耶路撒冷的圣殿	住在被滋润的伊甸园里，有吃有喝，享受生活
当时与神的关系	被圣灵充满	神与亚当夏娃同在
主动/被动	耶稣主动：耶稣是被圣灵充满，而且是圣灵将他引到旷野，受魔鬼试探四十天	亚当夏娃被动：蛇先对女人开口说话
撒旦的策略和技俩	引起confusion: ” If you are the son of God“ – 你真的是神的儿子吗？ 用presumption诱惑：If you are the Son of God, throw yourself down from here 激发属世的Ambition: 霎时间把天下的万国都指给他看。对他说，这一切权柄荣华，我都要给你	引起confusion – Did God realy say,… 用presumption诱惑- You will not surely die… 激发属世的Ambition – You will be like God…
撒旦试探背后的目的	激发主耶稣selfishness的欲望，让他放弃十字架的道路，拜在撒旦脚下，打碎神救赎的计划	激发亚当夏娃自私的欲望，成为人类堕落的始祖，让罪代代繁衍，人类将受制于撒旦的控制
受试探后的回应	识破了撒旦的诡计，用神的话语清晰的回应和反驳。撒旦只能“暂时离开”，伺机而动。	一步一步陷入撒旦设下的陷阱，最终酿下无可挽回的苦酒

最初看到亚当夏娃的堕落和人类因此遭到咒诅，很不公平，觉得为什么他们的悖逆要惩罚到世世代代的人类身上，现在逐渐明白，任何一个肉身的人都会因为自私和骄傲生出对罪的intension，或早或晚都会被撒旦的各种诡计而拖到罪的漩涡深处，所以受到罪的制约，面临死亡必会是每个人的宿命。神没有因此就放弃了我们，而是用自己的儿子来实施了拯救，让我们有机会成为在耶稣基督里重生的人，让我们的family root到了耶稣基督，而不再受肉身的family root的辖制。这样的救赎也只有具有神的属性的耶稣才能实现。罗马书5：18-19 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

其它的几个学到：

1. 不要认为耶稣受到的试探是少的，是容易的！试想一下两军对战，因为想要从战俘口中获取对方军队的信息，如果面对很容易就蛰伏的就不需要用更阴狠的大招，上极刑的必定是不愿意妥协的！主耶稣面对的试探也一样，撒旦定是用尽了他所有的招数，都不能撼动主耶稣才无奈的“暂时离开”的！主耶稣承受了人类不能承受的极至的肉体的痛苦（鞭打，钉十字架），心灵的痛苦（共同生活三年多的门徒的背叛和逃离）和神在他被钉十字架时的离弃，却仍然全然信靠和顺服，这不是我们任何一个人所可以忍受的！但当我们再面对试探时一定记得，哥林多前书 10：13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
2. 撒旦熟悉神的话语, 却用曲解的方式迷惑人，所以我们不仅要学习神的话语，熟悉神的话语，更要了解神的心意。当不能在神的心意下理解神的话语时，神的话语就成为为了满足自己私欲的借口，成为说一套做一套的法利赛人。
3. 主耶稣的试探既在旷野无人之地，又在城市闹区之巅，所以撒旦的试探无时无刻不在我们身边；即使我们胜过了一次的试探，撒旦的知难而退也只是暂时的，他还会伺机而动，所以我们要时刻警醒，分辨何为神的心意，何为撒旦的诱惑！

再看主耶稣的三个试探，让我们再问自己：人靠什么而活? （不是单纯靠事务，更是靠神的话语而活）；人生在世的目的是什么？（不是为了属世的荣耀，而是为了侍奉神，为了神的荣耀）；人该如何而活？（无论顺境逆境，要靠单纯的信靠神，而不需要心存疑虑，也是只有满足自己愿望的神迹来证明神爱自己，而是任何境况下都信靠神！）

求主每一天带领我们远离撒旦的试探，在任何情况下都凭信心而活，为了神的荣耀昂首走在属世黑暗掌权的路上！阿门！

耶稣的家谱：路加福音3:23 – 38 vs 马太福音1章分别记录了耶稣的家谱，比较如下：

	路加福音	马太福音
叙述方式	用倒叙的方式，从耶稣，到约瑟，一直到亚当，	从亚伯拉罕开始，一直记录到耶稣
含义	耶稣为全人类的救主	耶稣是旧约中提到的弥赛亚，以色列人的救主
几代家谱	从上帝到耶稣共77代	从亚伯拉罕到耶稣，选择了三个十四代
家谱相同点	约瑟为耶稣的父亲；追述到大卫；	约瑟为耶稣的父亲；追述到大卫；
家谱大不同	约瑟的父亲是希里(Heli) 大卫的儿子拿单(Nathan)	约瑟的父亲是雅各 大卫的儿子所罗门

在约瑟的父亲到底是雅各还是希里的问题上，大多数学者认为：马太福音的对象为犹太人，非常注重家谱的合法性，尤其是谈到旧约中先知预表的弥赛亚，一定是要是神应许的，所以马太福音从耶稣父系追述，指出了耶稣是大卫的后人，先知预表的以色列救主；而路加福音中，路加身为外邦人，通过大量的走访和详细的考证记录了耶稣，尤其是路加身为医生，花很大篇幅记述了童女生子，所以在家谱上是从耶稣的母亲马利亚的这条线谈起。因为希腊语中并没有“女婿”这个词，所以当路加记录“约瑟是希里的儿子”时，实际上是指“约瑟时希里的女婿”。

Luke的名字在新约圣经中只被提及了三次，都是在保罗的书信中：

• 歌罗西书4：14 所亲爱的医生路加，和底马问你们安。
• 提摩太后书4：10-11 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。独有路加在我这里。
• 腓利门书1：24 与我同工的马可，亚里达古，底马，路加，也都问你安。

Luke是一个医生，一直陪伴Paul，在基督徒受到Nero迫害，很多Paul身边的同工都离弃他时，唯有Luke还在忠心的守护着Paul，也坚忍走在主的路上。Luke是Gentile，也是圣经四十个作者中唯一的一个Gentile。

Luke作为路加福音和使徒行传的作者，书写了三分之一的新约圣经，却并没有在他的文字中留下自己的名字，而是和其他的新约圣经作者一样，把他们的信息都指向了为了人类救赎而死在十字架上的主耶稣。Luke并非使徒，也没有与主耶稣共同生活过，但是他采访，研究，考证了很多耶稣的使徒和被耶稣医治过的人，写下了四部福音书中最长的路加福音。因着他受到的良好的教育，Luke在马可福音之上更加详细的记录了耶稣基督的生平，而作为医生的职业特点，他更多关注了主耶稣的医治，神也是藉着一个医生的口来描述了童女生子的神迹。

Matthew 26:63 – 64 大祭司对他说，我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。

当大祭司指着神起誓，问主耶稣是否是基督不是的时候，主回答：你说的是。英文翻译为“Thou hast said”或者“Yes, it is as you say”。主耶稣同样的回答发生在之前主的晚餐时，主说门徒中有一个人要卖他了，26：25 卖耶稣的犹大问他说，拉比，是我吗？耶稣说，你说的是。

正面回答大祭司的关于自己身份的问题，也是主耶稣最这个“你说的是”除了肯定大祭司的问话外，还有更深层次的意思，那就是你明知是这样的，却因为不敢，不想面对这个真相而明知故问的质疑。对于这种态度，主耶稣也说:路加福音22：66-68 “天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会。把耶稣带到他们的公会里，说，你若是基督，就告诉我们。耶稣说，我若告诉你们，你们也不信。我若问你们，你们也不回答。”当人心被骄傲充满刚硬无比的时候，面对真理也会为自己找到满满的借口而拒绝。求主帮助！！

与之前的沉默不同，主耶稣不仅回答了大祭司自己的身份的问题，还说：“后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”

• Son of man: Daniel 7:13-14 “见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。”
• Seated：Matthew 25:31″当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”当日被站着审判的主耶稣，之后要坐在他荣耀的宝座上！哈利路亚！
• At the right hand of the mighty one: 当日祭司长在审判无罪的主耶稣，日后主耶稣坐在神右边审判祭司长和天下万民；
• 驾着天上的云降临：当日要被致死的主并不是结局，日后主耶稣会再回来，驾着天上的云荣耀降临，那才是大祭司和end age.

主耶稣的回答，用条列的方法隐喻了强烈的对比。当日的大祭司，高高在上享受着人的敬仰，手握权力却因着自己的骄傲宁愿双眼被蒙蔽，而当日的囚犯，无辜受辱且惨死在十字架上并非结局，那是人类救赎大计的开始，终有一日，当主耶稣荣耀再来的时候，所有人都要面对神的公义的审判！Easter降至，再读主耶稣被卖，受凌辱，惨死，埋葬，复活，心中既有对主的全然摆上的景仰，又有对神救赎人类的大爱的感恩，还有神宁愿牺牲自己的爱子也要成就公义的敬畏， 唯有一生紧紧跟随主，为主而活，才是我们这一生该有的生活态度！求主用不放开他拉住我们的手，就这样一生与我们同行！

主的晚餐记录在四部福音书中：

Matthew 26:17-30

Mark 14:12-26

Luke 22:7-38

John 13:1-17:25

在主耶稣和门徒吃最后的晚餐时，发生了几件事，主耶稣也给了门徒们不同的教诲：

1. 主耶稣为门徒洗脚：和中国的正式宴请一样，晚餐的座位排放有很多的讲究。门徒们争论在他们中间哪一个为大（路加福音22：24）时也许是因为座位的问题而争论。所以主耶稣脱了衣服，手巾束腰，为门徒洗脚（约翰福音13：2-17），教育门徒路加福音22：26-27“你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。”
2. 主耶稣预言自己被卖：马太福音26：21 ”正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。“所有的门徒一个一个问他是否是自己，犹大竟然也恬不知耻的问。犹大，作为管理耶稣使徒钱财的人，他不是不认识主耶稣，而是被钱财诱惑到完全蒙蔽了双眼。他也不是不知道自己做了什么，却还要在人前装清白！要做主耶稣的门徒，我们也要时刻警醒，不要被属世的诱惑而蒙蔽了自己的心，明明错的一塌糊涂却还为自己的恶行找借口，假装无辜。犹大的险恶，虽被我们唾弃，仔细想来却离我们并不遥远，如果自己的内心不时刻警醒，我们也会很容易成为为了一己私利而弃主耶稣教诲不顾的犹大！
3. 当犹大离席之后，主耶稣为门徒祝福，与他们立下新约。约翰福音14-16章记载了更多主耶稣关于圣灵，葡萄树与枝子，世人恨门徒，门徒的忧愁要变成喜乐的教导。之后学习约翰福音时再学习。

主耶稣预言彼得三次不认主时他说，路加福音22:31-32 “主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”撒旦的目标就是主的门徒，属世的人已经在撒旦的国度了，所以主的门徒才是撒旦要攻击的目标，彼得前书5:8里说，“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。“他会利用我们的弱点来诱惑我们，攻击我们，但无论他用什么方法，无非就是“肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲”（约翰一书2：16）。但是主耶稣胜过了世界，因着他我们可以战胜撒旦的攻击，求主每一天带领我们不要偏行己路，陷到撒旦的魔掌中去！