出埃及記 26-27

詩篇 142

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk22-day5-daily.html>

神要摩西用幔子做帐幕。幔子是要讲至圣所和圣所隔开。神与以色列人同在，他用搭建会幕的方式与人同在，但是圣洁的神不能与有污秽的人同住。记得David Pawson有一次讲道时做了一个比喻。一盆完全干净的清水和一块肮脏的抹布。当抹布和清水混在一起时，虽然抹布被清水洗得干净些了，但是水也被污染了。所以神自己居住在会幕中的至圣所的约柜中，只有最高的祭司献祭成圣才能每年一次进入。神的圣洁不容人的玷污，他用雷鸣、闪电、角声和冒烟让百姓敬畏。

帐幕中的每一个幔子长24肘，宽4肘，5个幔子相连，每一肘大约45公分，所以这幔子约是十米高，5个幔子连起来近5米宽，成为一个大大的屏障挡住至圣所外面的人。幔子分别圣洁的屏障，既让人不得进入，又让献祭成圣的大祭司可以坦然来到至圣所供职，而不会遭到惩罚。

马可福音15:37-38: 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。

马太福音27:50-51 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，

路加福音23:44-45 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了，殿裡的幔子從當中裂為兩半。

当主耶稣死在十字架上时，这幔子“从上到下”裂为两半，路加说“幔子从当中裂为两半”, 是神自己将这隔阻移去，希伯来书10:19-20 19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體；

是啊，主耶稣的死让污秽的我们与圣洁的神不再有隔阻，籍着主的身体我们可以坦然无惧的进入至圣所，来到主自己这个施恩座前，向他忏悔我们的罪。这是何等的福气！哈利路亚！

出埃及記 24.12-25.40

詩篇 141

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk22-day4-daily.html>

神与以色列人立约后，叫摩西住在山上四十天，晓谕他搭建会幕的具体做法，每一件物体器皿神都详细指示，而这所有搭建会幕要做的物体中，约柜最与众不同。

在Tabernacle的设计中，约柜被放在最内的至圣所中，里面放了神与以色列人立约的圣谕版，也就是刻有十诫的石板。约柜的设计、摆放、用途和如何搬运都有非常严格的规定。约柜上的盖子被称为施恩座，NIV中翻译为Atonement, 也被翻成Mercy Seat，希伯来的原文是kapporeth，propitiatory (和解的) 的意思；而这个Kapporeth与另一个希伯来的词kopher也是同一个词，而kopher的definition就是“the price of a life, ransom”.

罗马书3:25 神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。这里的“挽回祭”就是propitiation！神用他爱子耶稣的生命the price of life 赎回了我们！

今天我们不再需要在tabernacle里敬拜神，我们每一个人的身体成了神的至圣所，而耶稣基督自己就是施恩座，随时与我们同在！

旧约中的条例和典规在让以色列人明白罪的同时也为了新约耶稣基督恩典的显明做了预表，让我们这些几千年以后有机会通过研读神的话语而略知神的智慧的人不得不感慨神救赎大计的伟大！

出埃及記 24.1-11

詩篇 140

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk22-day3-daily.html>

24:8 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看，這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」

读今天的经文，忽然感到神与人立约，无论是当年的挪亚之约，或是亚伯拉罕之约，或是最近我们在读的神与以色列人立约都是神大大的恩典！万王之王的耶和华神，创造天地的主，却与微小如尘沙的人立约，并且无论人怎样悖逆，怎样反叛，他都不放弃他与人所立的约，这是何等的慈爱！犹如一个父亲，慈爱的伸出了他的小拇指，与他心爱的孩子们勾勾手，说：我答应的一定会做到！

而这个约中最重要的部分，便是神派他的爱子，独子，受尽折磨，死在十字架上，将他的宝血洒在了他的百姓身上，作为神与我们立约的凭据。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。（约3:16) 这真是我们每一个人白白得来的大大的恩典！

反观我们，白白得来的恩典却时常不懂得珍惜，仍然活在自我为中心的生命里，看不到别人的需要而成为一个麻木的基督徒。

前两天看到佩蓉姐妹的文章，提到了最近美国各个城市因为George Floyd 被白人警察跪死在街头而发生了示威游行，甚至打砸抢的事件。看到她们夫妻在这样的黑暗中主动走出去加入志愿者的行列，清理被砸的店铺及街道，与保卫我们家园的警察一起祷告。我再一次仿佛被狠狠的打了一拳，让我看到自己的麻木和自私。我质问自己，为什么我没有去成为在黑暗中光的见证的一份子，而是“安全第一”的待在家里！

求主帮助我，看到神的约中的慈爱，也求主帮助我，让我看到别人的需要，成为行出神的爱的守约的神的子民！

出埃及記 21-23

詩篇 139

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk22-day2-daily.html>

以色列人被神带到西奈山后，神与人立下十诫的约。今天的经文开始是神针对人与人之间的约定的典章。

神是立约者，也是守约者。从始祖亚当犯罪，神就立下拯救全人类的约；挪亚时代神又以彩虹与人立约，再不用大水泛滥毁坏一切有血肉的动物；亚伯拉罕时，神与亚伯拉罕立约，拣选他的后裔，祝福万民。

到了今天的经文，神与摩西和以色列人立下西奈之约，在十诫的基础下对于买卖希伯来人奴仆，人身伤害，个人财产和社会责任，提出非常详细的条例。在弱肉强食的世界，如果没有这样的约定和条例，霸权一方将越来越弱势，被欺凌，永无出头之日；而霸权一方则越来越仗势欺人，社会不公循环往复。每个人将为了谋取权力、地位、金钱而活。听起来怎么正像我们现在的社会？！无论是中国还是美国，贫富差距悬殊，社会地位不公，有权势的借着手中权力地位对社会底层民众霸权欺凌，导致社会底层人民强烈不满，开始制造动乱，正如这几天美国各地的暴动。

解决的办法不是出自政府，而是回到神的面前。试问一下：如果主耶稣现在在白宫、中南海坐镇，他会怎么做？他会口出狂言觉得自己的国家才是世界第一的霸权领导吗？他会为了维护自己的所谓的统治地位而不惜武力威胁本族后裔吗？耶稣的爱让我们看到神对于“约”的态度，那就是无论人是否守约，神都坚定的在持守。当以色列人信誓旦旦要守神的诫命后没几天就悖逆抱怨神时，神持守他救赎的约定；当神派出这么多先知警示人背约的后果，人仍然放任不听时，神持守他救赎的约定；当神的爱子受尽人间苦难，即将被钉在十字架上时，神自己都不忍心看，转过身去时，神忍着心里的痛苦持守他救赎的约定！

神让人之间所立的这些约于神与人所立的约一样，是神对人的保护，是他爱的环绕！感谢赞美我们立约守约的神！

出埃及記 19-20;

詩篇 138

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk22-day1-daily.html>

读到出19:4的经文“我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。就让我想起五年半前神如何带领我们一家人从北京搬到美国。那时微软刚刚收购诺基亚不久，全球大裁员，公司内部所有的招聘都暂停，所有的从分公司relocate到总部的职位也都暂停了，当时我在北京的另外两个同样拿到总部Offer的同事也不得已需要再想出路，因为美国的relocation停滞了，人去不了美国了，而国内的职位也已经招了其他人，当时他们的状态很窘迫。但是神却让和我只见过一面的GM力辩公司HR，在那样的情况下把我调到了总部。我知道，这是神的工作，他将我背在他的翅膀上，把我全家带到美国，在那之后更是让我每日生命更新，归向他。

罪中的人，只要呼求，神一定会拯救！但是被神救出的人是要与神立约，过圣洁的生活的。这就是神在西奈山上与以色列人立约的意义。十诫，同其它旧约一共613条诫命，让我们看到神的圣洁。今天不说我们连一天都做不到的这613条诫命，就是十诫我们都难以遵循。我们时常羡慕他人所拥有的物质，羡慕别人家孩子的乖巧懂事，谎言张嘴就来，有时还会自我安慰说那是善意的谎言；或是更敬虔一些，羡慕别人夫妻同行，羡慕别人对圣经领悟得透彻。

但是犹如摩西所言：不要懼怕，因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。有人说旧约里的神很恐怖，新约时代神似乎换了一种代领人的策略，充满了慈爱和恩典。但是神就是神，无论旧约还是新约神都是那个公义的神。旧约中的诫命是神要我们有的是敬虔之心，不致犯罪。但今天的我们，确实是比当年的以色列人幸福很多，因为我们与神中间有主耶稣这个终极中保，至高无上的祭司，为我们代求。

出埃及記 17.8-18.27；诗篇136

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk21-day6-daily.html>

圣经中没有说摩西的岳父叶忒罗是不是耶和华的祭司还是其它米甸所拜之神的祭司，但是当他见到摩西，听他说起神如何带领以色列人离开埃及，过红海，赐玛娜等，他感慨说“耶和華是應當稱頌的！他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」（18：10-11）

神的大能虽然让他惊叹，但是圣经里也并没有说提他与神的关系如何，但却清晰的让我们看到，当他看到摩西每天处理百姓案件时，他从人的角度为摩西出了主意，而并非求问神。

从人的角度看摩西断案，确实让我们觉得很缺乏组织，效率不高。看到叶忒罗的方案也觉得这是一种很高效的架构，正如现在我们企业的架构，也许和我们所在教会的架构也有相通之处。但是仔细思考，六十万以色列青壮年，按照这个架构，需要选出六百个千夫长，六千个百夫长，一万两千个五十夫长，六万个十夫长。在刚刚被神带出埃及三个月（19:1)的时候，在众多以色列人数次抱怨，甚至要用石头打死摩西和亚伦的时候，哪里找得出这近八万“敬畏神”的领导呢？！

摩西在过去这三个月的时间，看似一人带领两三百万人，看似一人断这六十万个大家庭的案，其实带领的是神，断案的也是神，经文中从来没有看到摩西说身体疲惫，也没有看到百姓说疲惫。

这给我们很好的提醒！别人善意的提醒是出于神的带领，还是出于人的提议？别人看到的问题，是我们忽视了，没有看到，还是在神眼中那些本就不是问题？祷告中求问神是获得答案的最佳方式，而不是急急的走在神的前面，看似一切有条不紊了，但是很多问题却被这所谓合理的架构遮盖起来，呈现不到神的面前，无法在第一时间得到解决了。求神帮助我们在每一天的工作中也耐心顺服神的安排，而不是盲目跟从他人的建议，以致埋下隐患。

出埃及記 15.22-17.7；诗篇135

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk21-day5-daily.html>

15:25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。

16:4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。

17: 7 因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？

今天的英文版经文中三次提到”test”，前两次中文被翻译成”试验”，最后一次被翻译成”试探”。这三次Tests在希伯来文原文中都是nasah，这个词被用作两种用法：

1. 神对人的试炼：就像申命记8:2-3节所说：你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。 3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。神试炼人，就像创世纪22:1神试炼亚伯拉罕一样，去test, prove人是否守他的诫命。神也在试炼我们的过程中坚固我们对他的信心。试炼的过程对于我们来说虽然是痛苦的过程，但是我们也感受到神与我们同在的平安，这是任何痛苦都夺不走的。而当试炼结束时我们再回头来看这段经历，我们才发现我们的生命上了一个新的台阶，而神的恩典一直在这个过程中陪伴着我们。神的试炼犹如每日的健身，过程中需要咬紧牙关坚持到最后，但是日积月累，看到自己生命的改变时会欣喜。

1. 人对神的试探：诗篇78篇提到：

14 他白日用雲彩，終夜用火光，引導他們。

15他在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。

16他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。

17他們卻仍舊得罪他，在乾燥之地悖逆至高者。

18他們心中試探神，隨自己所欲的求食物，

19並且妄論神說：「神在曠野豈能擺設筵席嗎？」

人对神的试探表面上是对神的信心不足，内心里却是出于人对自己的自我中心，贪婪妄为的本性，骄傲导致的悖逆，贪婪导致的不顺服。

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂， 因為知道，你們的信心經過試驗就生忍耐。 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。(雅各书1:2-4)

两百万人下海走干地，而埃及追兵却被海水淹没，这两百万以色列人成为他们历史上最大的神迹，他们亲身经历的神的见证不仅在以色列人中世代相传，也让当时迦南地居住的菲利士人、以东人、摩押人听后惊栗，知道以色列人的神有如此的大能，更是让我们这些后人从圣经中领略一二当时的震撼！

被神的大能所折服的以色列人用是个颂赞主！这时候的他们处在信心的顶峰，发自肺腑的感恩化作诗歌，从内而外倾倒出来。这份赞美是发自内心的赞叹，感动自己，也感动世世代代的后人！

看到神的作为是有感而发的第一步！很多时候我们会错误的以为天气骤变，东风突起是导致海水被吹出屏障的原因，但看不到神在背后的操作。

今天的我们虽然没有经历过类似震撼的场面，但生活中不乏神大能的作为。我们是看到了事情的偶然性，而是看到了神作为的必然；当事情顺利时，我们看到的是自己的所谓的能力，还是看到的神的恩典和祝福；当事情不顺利时，我们是埋怨对方做的不对，还是抱怨时机不好，还是看到神让我们从中要学习的功课？看到神的作为，才能让我们从心而发出感慨和赞美！

愿我们无论顺境逆境，都可以发出像以色列人赞美诗中所表述的对神的颂赞！

出13: 2: 以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。

出13:13: 凡你兒子中頭生的都要贖出來.

出13:15: 我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。

被带出埃及地以色列人在遇到红海的困难前耶和华就晓谕摩西，让以色列人中头生的分别为圣了。之前一直不理解什么是分别为圣，现在似乎慢慢知道这个词的含义了。

我们每一个从人而生，是属世界的，我们每一天的思想被属世的观念捆绑，成为罪的奴仆。当我们蒙神拣选，成为他的子民的时候，我们开始了新的生命。虽然这个新生命还在每时每刻与老我挣扎 ，但是我们已经成为神国的一份子，这时候我们的思想、言行就开始慢慢的与这个世界的价值观格格不入，这是反而是我们慢慢与神更加亲近了，我们也就慢慢的从这个世界中分别出来，走在成圣的道路上了。

神救出以色列人，是要他们走在成圣的道路上。这条路充满坎坷和荆棘，但是因着神的带领，他们完全可以凭信心来到神应许的迦南之地。

他们要面对的第一个困难，就是前有红海，后有埃及追兵。退缩吗？抱怨吗？还是坚信神的应许，坚信神的大能，这时候离神在埃及降下十灾并不久远，但人是如此的健忘，瞬间就忘了自己在埃及是如何受苦，哀求神的拯救，反而说“我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服侍埃及人嗎？因為服侍埃及人比死在曠野還好。“

我们一如以色列人，遇到疾病或困难，也会轻易的抱怨苦难临到自己，忘记神信实的带领，忘记自己只需要单单的仰望和信靠神。求神带领我们成为他在这个地上分别为圣所拣选的子民，也求神怜悯，拣选我们所爱的家人、朋友、都成为被主耶稣宝血赎出的子民。

出埃及記 12.1-30；诗篇132

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk21-day2-daily.html>

以色列人是幸福的，因为他们被神拣选，所以在杀长子之灾的时候他们被救赎了，之后又夺了埃及人的财物，两三百万人浩浩荡荡的离开了埃及。那时的以色列人一定是意气风发，在埃及地被折磨虐待四百多年之久，家中几代人都经历被苛责苦待的痛苦，今天终于可以扬眉吐气，向新生活迈进了 ！这时候的他们是感谢神的，是信靠神的，但是这并非因为他们与神的关系是亲密的，而是因为他们看到了神大能的手，更是得到了神的慈爱带给他们的好处！他们离神的应许之地还有漫长的录要走，路上也还要经历各种磨难和试炼。而更重要的是，其实是否能够到达迦南地并不是最重要的，而是他们去往迦南地的路上是否一路与神同行。

埃及人是可怜的，也是可悲的。因着法老内心的刚硬坚决不肯悔改导致神降下十灾，最后埃及所有长子都惨死，埃及人是不是很无辜，神是不是很偏心，失了公义？

当人自恃为神，妄自菲薄，随意而行，虐待侮辱其他人；当人无视神的存在，却一心敬拜假神，甚至成为苛待他人者的同盟，神必审判。我相信埃及人中也必有在神面前真心悔改的人，我也相信神也必亲自眷顾他们，安慰他们。

出埃及记是对新约救赎的预表。我们从中看到的是神给了法老多次的机会悔改，但是他都没有顺服。在他的位置上，肩负着整个埃及人民生存的责任，但是他没有很好的承担起这个责任，没有为了自己的国家、民族和人民的生活做出正确的选择，而是滥用手里的权力和地位，为了自己的颜面顽固不化，最终将自己国家和人民的生命陷入了悲惨的境地。智慧并不取决于一个人的社会地位，而是取决于他与神之间的关系。

在今天世界动荡不安的时代，也求圣灵亲自的带领各个国家的执政者，为了自己和本国人民的利益放下骄傲，谦卑的来到神的面前认罪悔改，用从神来的智慧治理国家。