出埃及記 10-11; 诗篇131

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk21-day1-daily.html>

摩西时代的埃及有88个神，法老也自认为是埃及最大的太阳神的儿子。耶和华神降下的十灾不仅是对法老及其仆人们顽固不化的骄傲的心的惩罚，也是对埃及诸邪神的审判。

耶和华神给了法老七次悔改的机会，他都轻易的放弃了，到了第八个灾难蝗灾时，法老的仆人们已经不耐烦地劝说法老，让他释放以色列人了。遗憾的是，法老并没有选择真心的悔改和顺服，而是决定讨价还价，让壮年们去侍奉耶和华，但是留下妇人和孩子。蝗虫被东风刮来，西风刮去，可见埃及拜的风之神“舒(Shu)”也是听从耶和华的差派。

进入黑暗之灾的时候神也没有事先提出警告，而是直接降下黑暗。太阳神”Ra (拉)”是埃及人所崇拜的至高无上的神，被称为”自我创生，用眼泪造人“的神，是九柱神之首。而耶和华是埃及大地遍地黑暗，唯有以色列人家中都有亮光。法老继续与摩西讨价还价，允许他们人离开，但要留下牲畜。

这九个灾都是可以逆转的灾难，但是到了第十灾已经到了完全无法挽回的地步。

当我们的内心被面子、骄傲、和自私的想法紧紧抓住时，自己就不知不觉的越陷越深，难以自拔，甚至沦落到无法挽回的地步了。人是无法自救的，靠着假神邪神，烧香拜佛也只能是在歧途上渐行渐远。今天的我们是幸福的，因为主耶稣已经用他的宝血赎回了我们，而我们也不需要像旧约中的以色列人一样去直接面对圣洁的神。我们可以“坦然無懼地來到恩典的寶座前，為要得著憐憫，尋見恩典，做為及時的幫助”，这才是我们一直追求的平安和幸福的生活！

出埃及記 6.28-9.35

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk20-day6-daily.html>

出埃及记7:4 …将我的军队以色列民从埃及地领出来。

当法老第一次拒绝了摩西和亚伦所求时，神开始降灾了。神给了法老七次机会，法老却次次“心刚硬，不容以色列人去”。神并非狠心才降下这么多次的灾难，如神所说（9:15-16)：”我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。” 降下灾难不是神的初衷，将他的子民以色列人从埃及救出来才是神这时候要做的，但这也并非神的目标！神爱他所拣选的以色列人，尽管他们悖逆，不顺服，但是神仍然信实的持守他与亚伯拉罕所立的约，因为神有更大的目的。

以色列人是“神的军队”，当这个称谓第一次在经文中standout出来，显得与出埃及记的故事有些格格不入，但仔细想来以色列人确实是神的军队，摩西死后，神继续与约书亚同在，带领以色列人攻打耶利哥，艾城，攻取了南部和北部的各个城池，终于回到神的应许之地。这个过程不是一帆风顺的，是真枪实战打出来的。

在神与人类的终极新约下，我们每一个被主耶稣宝血赎回的罪人同样是神的军队的一员，我们在打一场看不见的属灵争战。每一个主的门徒是否可以捍卫神的主权，在当今这个堕落的社会中扮演好自己“神的战士”的角色。我们要fight的是侵蚀人灵魂的瘟疫，骄傲、自私、淫乱、对物质生活的追求，都成为让人不断远离神的牵制。Dr. Howard Hendricks在他的“How to study the Bible”中讲到，圣经是一本神奇的书，The Bible will draw you from sin, or Sin will draw you from the Bible. 我们要做的也不仅是自己坚定的走在成圣的路上，也要用我们的爱心和生命见证去带领更多的人回到神的面前，使神的名传遍天下！这才是神的军队要打赢的战役！

出埃及記 5.1-6.27

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk20-day5-daily.html>

手持带有神能力的手杖的摩西见到了亚伦，与以色列的众长老阐述了神的话，行了神迹，去见法老，想必他们一定是胸有成竹，意气风发！不料被法老几句话就赶走了，不仅如此，法老还更苛待以色列人了，而这也导致了以色列人对摩西和亚伦的不满，甚至向他们说：願耶和華鑒察你們，施行判斷！然而他们并不是因为质疑摩西亚伦传递错了神的信息，而是为了自己的性命和名声着想，他们说“因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。”

神也在每一天带领我们！他也有信实的应许给我们！当我们每一天跟随他的过程中也会有低谷，让我们怀疑是不是我自己做错了？如果我做得对，为什么事情没有起色，反而停滞或者情况变得更坏了呢？

以色列人此时的情形，让我看到神两层美意：一个是要摩西、亚伦和以色列人坚定的信靠神；另一个是他在给法老悔改的机会。

摩西此时没有放弃，也没有自作主张，他知道他要去了解神的心意。虽然他是去向神抱怨的，但是他是愿意去信靠神的抱怨，而不是悖逆的抱怨。

David Pawson在自己的见证中多次强调，他跟神说: 你是老板，你说了算！如果你要我去做什么，就请你主动告诉我，而不是我来猜。只要你清晰的告诉我，我就会去做；如果你不告诉我，我就继续做我现在做的。他还说，他这样做可能会有一定的风险，因为你真的不知道神会让你做什么，但是这是最直接有效的方法，让他少走很多弯路。

很多时候我会走在神前面，时常忘了去求问神的心意，尤其是觉得事情要失控，需要马上处理的时候。摩西在事情变坏时去求问神也给了我很好的提醒！

在神回复摩西的话语中，他三次强调“我是耶和华”，内容里更是强调他坚定他与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约。耶和华与亚伯拉罕在六百年前所立的约，神依然记念，他要救他的子民脱离埃及人的手，带他们回到迦南美地。

而在神与摩西和以色列人在何烈山上所立之约之后的一千五百年，神通过他的独子主耶稣与我们立了新约，让相信并跟随耶稣基督的人在新约的恩典下得救，得享永远的福气！

神所立的约必成就！在我们成圣的道路上也会有各种高山低谷，只要我们坚定跟随，必将跟随耶和华到达流奶与蜜之地！

出埃及記 3-4

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk20-day4-daily.html>

出埃及记2章提到摩西杀了一个埃及人，逃亡米甸，这时他年近四十岁，(徒7:22)；到了出埃及记3章他遇到神，神差遣他带以色列人出埃及时，他八十岁(出7:7)。四十年的时间，摩西从一个斗志昂扬的青年人步入老年，做了四十年的牧羊人，他不仅适应了旷野的生活，也许更是没有了斗志，没有了盼望，准备在这里与世无争的安享晚年了。

所以当神给了他一个Mission Impossible的任务时，他首先百般的推脱，先是说“我是什麼人？竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？“ 但是神提醒他说，你是谁不重要，重要的是我和你同在！摩西又说（第二次推脱），那你是谁呢，以色列人凭什么听我的呢？埃及是个拜偶像的地方，有很多来自神庙的术士，也可以行神迹。神说，我是自有永有的神，是你们的祖先亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神还详细的指示摩西该如何对以色列的长老说，也告诉摩西神要带他们去那里，去跟法老说什么，法老会如何反应，以色列人最终会如何出埃及。与创世纪中神带领亚伯拉罕离开自己的家乡什么都没有透露不同，神在这里给了摩西很多的信息。但是摩西仍然没有信心。他说了三个”必不”（第三次推脱） – 他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。”。神仍然耐心的当场他两个神迹，还指示他第三个神迹。摩西第四次推脱是说自己拙口笨舌，在神说“我必賜你口才，指教你所當說的話“后他虽然再也找不出借口，但仍然第五次推脱说“主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！“

旷野的生活让摩西成为一个消极的人，八十高龄的老人不想再拼了，面对神指派的工作他看到的是自己各种限制，做不到，完不成神交托的理由。我们生活中很多时候也是，想着自己经过了年轻时候拼搏，现在到了半退休的年纪，也许几年后就可以安心的过着田园生活了。摩西牧羊的四十年，似乎也没有什么成就，但它却是神历练摩西的四十年。经过这四十年，摩西从一个不惜杀人来救自己同胞的莽撞少年变得个性沉稳了，从一个天不怕地不怕，单单靠自己力量的人变得谦卑，知道自己的不足了。而自己四十年的放牧生涯也让他对旷野的地形彻底熟悉，可以当一个好向导了。神对我们今天的生活、工作的安排都是为了让我们在他的国中扮演他要我们扮演的角色而准备。在圣经中也没有“退休养老”这样的诫命，神从不停止工作，我们也不应该拒绝为神工作。

我非常敬爱的神中心的仆人David Pawson今天早上9点钟安息主怀了。过去的数年，我从David Pawson的各种讲道中受益匪浅，他敏捷的思路，幽默的讲解都让我学到很多，但是最打动我的是他数十年来对与神关系的追求，对于圣经学习的追求。求神带领我们生活中的每一天，无论是贵为王子的宫廷待遇还是旷野牧羊的平凡日子，都渴慕神的同在，渴慕神的带领，让我们做他衷心的仆人，爱的器皿，在神差派时不拒绝，因为“那召你們的本是信實的，他必成就這事。“阿门！

出埃及記 1-2

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk20-day3-daily.html>

神用400年的时间让以色列人在埃及成为大族，但是神记得他与亚伯拉罕所立的约，创世纪15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。 14 並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。

当约瑟在埃及做宰相的时候，他若知道神当时跟亚伯拉罕所说的话，是否会想：今天以色列民并未被苦待，难道是神错了？我们有时也会质疑眼前事物的真实程度，觉得是不是神错了，其实，那只是神的时候未到而已。

神并没有忘记自己几百年前的应许，他没有忘记被苦待的以色列人，他拣选了摩西，让他的命留存，也在埃及王宫长大，享受了最好的教育却从没忘记自己的以色列人身份。虽然后来因为杀人而逃亡至米甸，娶了外邦祭司的女儿，但是神并没有抛弃他，而是时候将至，施行拯救。

摩西在王宫的生活也许衣食无忧，受高等教育，但是他心系自己的族人，当他被族人质疑时，他是否更加觉得自己和族人有些格格不入。如同我们居住在美国的华人，与国内的朋友渐渐疏远，与美国文化又格格不入。但是摩西知道自己的身份只是“在外邦做寄居的”人，也许他那时还不知道神的计划，但是我们知道自己无论居住在地上的哪个国家，我们都是寄居的，因为我们的家在天上。神把我们放到今天的位置上是为了成就他长远的计划，就像神预备摩西救他的子民离开埃及。

出埃及记是我很喜欢的一卷书，每每读这卷书我都会想到神带领我们一家人搬到美国的过程。从中国搬到美国对于我们一家人来说是全新的开始，当时搬来美国的时候也正是我信仰开始的初期，所以从我自己的生命成长来说也是一个全新的开始。期待这次对出埃及记的仔细研读！

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk20-day2-daily.html>

雅各即将寿终，他叫来儿子们说“我把你们日后必遇的事告诉你们”，雅各的临终遗言不是身为爸爸的叮咛嘱咐，而是告诉他们神对他们和后裔的安排。所以在49:28也第一次提到“这一切是以色列的十二支派”。

在雅各的祝福中，我们看到了神的恩典！犹大，虽然也与自己的儿媳妇有了孩子，又是劝说弟兄们卖掉约瑟的牵头人，但是因为他的悔改，神大大的祝福他的后裔，让大卫和主耶稣都出自他这个支派；我们也看到吕便与父亲的妾同寝，神看到了他放纵情欲的罪，故而让他失去了长子的名分。

利未是一个有意思的支派。49：5 “西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。 6 我的靈啊，不要與他們同謀！我的心哪，不要與他們聯絡！因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。 7 他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。”西缅和利未因为妹妹底拿的缘故杀了示剑所有的男丁，所以他们在这时候并没有得到雅各的祝福。但是出埃及记中我们发现，摩西出自利未支派，利未人也因着信和对神的顺服被神拣选，化咒詛為祝福，成为神的祭司。

看到犹大的生命成长和神对利未人的拣选让我们再次感慨：诗篇30:5 耶和華的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。哈利路亚！

当约瑟年纪老迈，死期临近时，他与神的关系也是最亲密的时候了。居住在埃及十七年，这时候他内心最担心的有几件事：

关于他自己，他担心是自己死后要被安葬在埃及，而不是自己祖父和父亲同睡的地方。所以他要约瑟起誓，完成他的愿望。

对于这个自己深爱的儿子约瑟，他寄居异地数十载，自己的老婆又是拜偶像祭司的女儿，在这个被偶像充斥的环境中，如果孙子继续受这样的文化熏陶，以后将注定远离神的国度，所以他要让收养这两个孙子成为自己的儿子，确保他们继续在以色列支派中有名分和地位。这并非出于雅各，而是出于神的恩典和祝福，就像雅各颠倒玛拿西和以法莲的长次子为止，也并非出于雅各自己，而是出于神。

生命即将走到尽头的雅各，他没有称神为“雅各的神”，而是说神是“我祖父亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者”。想一想我们过往的生活，我们不也是因着神的恩典和慈爱被他收养，并且他一直牧养我们，救我们脱离患难，而他也让我们在他的国度中有份吗！愿神的恩典和慈爱继续陪伴着我们的孩子们和后代！

創世記 45-46

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk19-day6-daily.html>

在George Hinman牧师讲使徒行传6：1-7节关于早期教会如何解决内部关于说希腊化的寡妇在供给的饭食上收到忽视的信息时，他举了一个例子：他小时候有一次用积木搭了一个大大的城堡，有酒店，有飞机场，他用了很多心思，也很自豪自己搭建的这个城堡，不料妹妹跑进来，一下子踢翻了城堡。他先是尖叫，之后大哭，然后他怒视着妹妹举起了手中的积木。他讲到这里时停下来，说：如果主耶稣这时候在房间里他会怎么办？

这就是约瑟和弟兄们相认时的场景。二十年前残忍的把自己卖到埃及的弟兄们就在自己眼前，自己在过去这么多年经历了成为别人家奴，餐遭陷害入狱，今天终于翻身成了一人之下万人之上的人物，权力、地位、金钱都已经得到了，反观自己的弟兄们，他们家中无粮可吃，惨如蝼蚁般跪在自己面前。这时候不报仇雪恨更待何时？！

但是约瑟的心中没有愤怒，有的只是慈爱；约瑟看到的不是哥哥们残忍的把自己卖到埃及，他看到的是神差派自己先到埃及，免得家人败落；约瑟记住的不是仇恨的过往，他记住的是神长远的计划。

被钉在十字架上的主耶稣，眼看着折磨自己，侮辱自己的人站在面前，他没有诅咒他们，而是替他们代求天上的父说：父啊，赦免他们，因为他们不知道他们所做的！

主没有要求我们去做他自己做不到的事情，相反，他是我们完美的榜样！当我们想起或面对得罪过自己的人时，可否像George Hinman牧师在他的故事的结尾提到的，邀请他的小妹妹进来，温柔的说，你要不要搭积木，我可不可以帮你一起搭？谢谢主，让我们看到你的爱在冲突中彰显，也求你带领我们用爱去接纳和我们有冲突的人！

創世記 41-42

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk19-day4-daily.html>

梦是很神奇的，人为什么会做梦，梦有什么意义，梦对人有什么影响，千百年来占梦学家、心理学家以及神经生物学家一直为此苦苦求索，然而至今仍未能找到解开这个谜底的答案。当人苦苦探索仍然找不到答案时，其实说明你探索的方向错了：梦来自于神，自然这些关于梦的答案也在神，就像人是神的所造之物，所以你在人中间探寻生活的意义是一个错误的方向一样，被造物存在的意义这能去问造物主。

神也借着梦给我很多的指示和异象：从我在提交受洗申请前犹豫不决时神两次籍着梦让我顺服神，到神在梦里提醒我该如何注意自己的身体，在梦里与神的沟通对我来说是一个很重要，也很期盼的经历！

梦也是神给约瑟启示的重要方式！从他幼年时做的两个关于自己的众弟兄向自己下拜，到他在狱中为酒政和膳长解梦，再到今天经文中他为法老解梦，这样特别的沟通方式让他更清晰的看到神对他的安排。

从十七岁被哥哥们卖到埃及，到三十岁成为法老一人之下，埃及民众万人之上的掌权人，约瑟终于熬出头了！当自己被从监狱中提出来，翻身的机会就在眼前时，他认真准备”剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前“，当听到法老知道自己曾经为人解梦时，他将荣耀归于神”這不在乎我，神必將平安的話回答法老。“ 约瑟不仅为法老讲解神在他梦中的启示，更是提出了面对这个境况的解决办法。

当我们看到约瑟终于“翻身农奴做主人”，觉得公义的神终于洗清了他的耻辱时才发现，祝福约瑟这个义人并非神唯一的目的，神的计划更加远大，神要籍着他拯救雅各一家，成就当时神对亚伯拉罕的应许，而在这个目的的后面还有更大的计划，就是在雅各后裔中兴起弥赛亚，拯救全人类！

今天神在我们身上也有丰富的慈爱和祝福，但是这也一定不是神唯一的目的！神要籍着我们这些器皿，祝福我们的后代和身边的亲朋好友，把更多的人带到神的面前！愿生命成长，福音广传成为我们每个人的梦，而今天，就是我们梦开始的时候！

十七岁的约瑟，花样年华的年纪却被卖到异乡；原来在家中被父亲宠爱，被家中仆人服侍，现在却沦落成伺候人的地步。约瑟内心的苦楚，想必也不是一般人可以经受的住的。但是39章多次提到“耶和华与他同在”，今天我们可能因为坏境的改变风光不在，心里有很大的落差，但是只要我们随时记得“耶和华与我们同在”，就会继续对未来燃起希望。

试探常常在表面看起来一帆风顺，风生水起时找上门来，对于约瑟，”耶和华与他同在“也并不真的意味着他不会遇到试探。面对试探，我们需要做出选择：是欣然接受还是迫于压力无奈顺从与之为伍，又或是有拒绝“潜规则”而面临看起来不好的结果的勇气？靠人的意志去拒绝试探会是以卵击石，但是坚守神的同在帮助约瑟有勇气面对试探，也有勇气面对拒绝试探带来的后果。眼前的后果是事情更加恶化了，仆人变成了阶下囚，不知约瑟那时是否内心抱怨神的不公，还是仍然持守对神的信实，相信神已经安排了更大的祝福在等候着他，尽管那些祝福的外面却包裹了着伤心和失望的经历？

约瑟被卖到埃及，甚至惨到沦落为阶下囚，他没有恳求神救他脱离这些凶恶，反而“伺候”酒政和膳长，他关心他们的内心，看到二人面露愁容时主动问候关心。他在困境中仍然相信神在掌管，当二人跟他说了他们的梦，无人能解时，他说“解梦不是出于神吗？” 生活的低谷中，我们是要紧紧抓住自己委屈的心，不愿释放，还是仰望神，抓住神，等候他美好的应许？

我们从这个年轻人身上可以学到太多的生命成长的功课了！