Mark作为Peter的跟随者，写下了马可福音，记录了Peter传道中对耶稣的记录，也被称为“The Gospel of Peter”。那么，谁是Peter?

Peter是耶稣拣选的第一个门徒(马太福音4:18-19)，后来拣选了Peter的兄弟Andrew. Peter是一个渔夫，从职业来看渔夫的受教育程度不会太高，但不一定会缺乏生活的智慧和求生的技能，渔夫也是辛勤动手的工作。圣经中多次把Peter的这些特点展现给了读者：

Peter是一个Action Oriented的人，当耶稣在水面上行走时，马太福音14：28 Peter说：彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。当耶稣拣选Peter时，路加福音5:1-10记录了主耶稣和Peter首次见面时和Peter被拣选的细节。下网捕捉到许多鱼后，“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。”之后他被耶稣拣选，并成为耶稣核心的使徒之一。从使徒行传更是看到这个action oriented成为耶稣基督的follower后的各种所作所为。

与另外三部福音书相比，马可福音也是被各种Action充满的，从架构上讲，书中先是记录了耶稣传道的受欢迎的两年半，耶稣行了各种神迹奇事，thousands came寻求医治；之后花多一些篇幅记录耶稣南下，开始有反对的声音的六个月，争论从安息日行一直到纳税给凯撒，复活时的婚姻关系; 最后专注在耶稣的死亡，复活的一周。

从记录的内容上，马可福音记录了很多的神迹奇事，五鱼二饼喂饱五千人，水面上行走，医治聋哑人，救人从死里复活，可见这些罕见的神迹对Peter是很大的冲击。马可福音对Peter的记录也是humbly的记载了很多Peter的跌倒，无论是Peter三次不认主，还是阻拦Jesus去Jerusalem时耶稣很生气的斥责”Get behind me, Satan!”

与耶稣共同生活三年的Peter，从一个世人眼中社会最底层的渔夫，数次跌倒确始终得到主耶稣的爱怜，不离不弃，最后成为耶稣早期教会的主力，正如他的名字，原来叫Simon, 一个很常见的Greek and Hebrew name, 意思是”flat-nose” 或者“hear, listen”, 而耶稣给他起名为Peter,意为”Rock, or Stone”。

马可福音不仅是福音书的基础内容书卷，让我们，尤其是非信徒对耶稣基督的一生有更清晰的了解，它还是一部讲述Peter救赎的书卷。Peter的成长为我们每个人做了榜样，主耶稣的爱不会离开我们，唯有信靠主，才能在成圣的道路上坚定不移。求主紧紧的拉着我们的手，带领我们每一天跟随他的脚步！

谁是Mark?

我们在圣经中多次看到Mark的名字:

1. John Mark: 是Mark的Hebrew名字，“Johannan” or John, 意思为” Yahweh (God) has shown grace”. Mark的名字第一次出现是Acts 12:12，讲述Peter在狱中被天使救出，Peter跑到Mary, the mother of John Mark家中，信徒们就是在那里为Peter出狱切切祷告的。在1 Peter 5:13，Mark被Peter称为“my son”，可见Peter和Mark的关系很亲密，
2. 在圣经King James Bible version中，Mark的名字是Marcus, 是拉丁语，可见Mark既是犹太人，也和罗马有一定的联系。而他母亲的家应该也是空间够大，而且有侍女服侍的。

圣经中另一次提及Mark，是说他和他的cousin Barnabas （Colossians 4:10) 一起support Paul的missionary journey，后来离开让Paul很失望，再之后Paul原谅了Mark的事情外 (2 Timothy 4:11)，再次被提及是 .

马可福音14：51-52 中有一个描述耶稣被捕时的细节，“有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。”这个细节没有在其它的福音书中提及，很多学者认为这个少年人就是Mark.

Mark身为跟随耶稣基督的早期信徒之一，没有像Paul或者Peter那样处于一个领导位置，而是甘居辅佐之位，一直在帮助Paul, Barnabas，后来在Peter到达罗马后Mark也一直帮助Peter，并且是他的拉丁语翻译。很多学者通过早期教会的其它文档猜测，当时在罗马Nero统治下，基督徒遭到很大迫害，教会希望Peter可以写下关于Jesus的事迹，所以Peter就授权Mark写下了这篇马可福音，所以虽然马可福音是Mark所写，但是内容却是Peter讲道的内容，并且这篇马可福音也被Matthew和Luke借鉴，写下了另外的两篇福音书。

Matthew, Mark and Luke被称为“Synoptic Gospels”， Synoptic是希腊文Syn和Opsis的组合，Syn意为“together”，Opsis意为View。这三卷福音书记录了很多相似的内容，有些部分书写顺序都一样，甚至是identical的，而John是完全不同的一卷福音书。

与新约中的书信不同，单纯从福音书的文字中我们看不出作者是谁，四部福音书的作者希望读者关注耶稣基督本人，而不是作者自己。

马太福音的作者为Matthew是得到一致认可的，从这卷书的内容来看，它充满了Matthew的痕迹：

1. 这卷书引用了最多旧约的经文，并指向耶稣基督，内容非常target犹太人；Matthew本人也是犹太人；
2. 这卷书很多篇幅讲述耶稣在Galilee向以色列人传道，而少篇幅讲述耶稣向外邦人传道的事迹；
3. 四卷福音书中唯有这卷书谈到Tax related内容，而Matthew本人在跟随主耶稣之前就是一个Tax Collector；

虽然马太福音是四卷福音书的第一卷，但从书写顺序上很多解经家认为Mark是第一卷书，而Matthew中很多内容借鉴并引用了Mark,同时也添加了很多他自己的input. Matthew传递了一个清晰的信息给以色列人：Jesus is the King of the Jews, the one who fulfils the promise of the prophets.

鉴于Matthew借鉴了很多Mark的内容，我将先学习Mark, 再回来看Matthew。

第一次读圣经时，看到Matthew, Mark, Luke and John四本内容差不多的书卷，心里就有几个疑问:

1. 为什么圣经要有四部内容这么类似的书？
2. 这四卷书为何要叫福音书？为什么作者们要写下这几卷书？神要通过这四卷书传递什么信息给我们？
3. 这四卷书有哪些相似之处，又有哪些不同？

学习后有如下得到：

1. 为什么圣经要有四部内容这么类似的书？

圣经中字字真言，圣灵作为书卷背后的作者，通过不同的人写下神给我们的启示。如果一个信息被多次呈现在圣经中，更是说明此信息的重要性。比如创世纪1章和2章两次讲述了神创造天地的来历和人类的起源，出埃及记，利未记和申命记也多次记载神给以色列人的诫命。

福音书是我们了解耶稣基督生平的最重要的书卷，所以神让四个不同的作者写下不同的书卷。但是正如创世纪1章和2章两次讲述神创造天地的来历和人类的起源的角度不同，1章是从神的创造的角度，2章是从人的堕落的角度，四部福音书也是从不同的角度来记载耶稣基督生平，书卷传播的对象也有所差异。这四卷书虽然有很多的差异，充满variety，但整体的信息却是Unity, 那就是神的救赎计划。

1. 这四卷书为何要叫福音书？为什么作者们要写下这几卷书？神又要通过这四卷书传递什么信息给我们？

福音书Gospel的希腊文叫“Evangélio”，意思为a reward for bringing of good news” or the “good news” itself. 今天我们的news是靠互联网来传播的，但是在新约当时的时代，news是靠人四处行走，口口相传才能够传播的。那时主耶稣复活升天后，教会开始创建和发展，使徒在罗马各地建立教会，很多人希望由和耶稣基督有生活经历的见证人来分享耶稣的事迹和生平，所以这几位作者作为见证人写下了这几卷书。

仔细去读四卷福音书，发现每卷书都花了三分之一的篇幅来讲述耶稣基督的死亡。哪怕是今天我们的生活，一个对某一个国家，或者城市，或是甚至是对社区，或是一个家庭的成员离世了，因为他的影响，他周围的人的生命将完全不同。耶稣的死亡更是这样，他与众不同的死亡也为我们带来了无人能及的影响，更重要的是，他的死不是结局，他复活，升天，这样的好消息难道不值得我们大声告诉这个世界，让更多的人听到吗！

1. 这四卷书有哪些相似之处，又有哪些不同？

了解一个人的生平，我们最初希望知道这个人做了哪些事，产生了什么影响，继而我们会更想知道他说了哪些话，有什么深刻的含义，最终我们更希望去了解的，是这个人是个什么样的人。福音书也是一样，剥茧抽丝，Mark作为第一卷书，专注在讲耶稣as son of man的做所作为；Luke和Matthew讲了更多的耶稣的话语；Luke讲述Jesus as the Savior of the World 而Matthew讲述Jesus as the King of the Jews; John的核心在耶稣所行所讲之上，他更关注的谈了耶稣是谁，他的true identity as the Son of God.

除了内容的不同之外，几卷福音书的对象也略有差异: Matthew 的对象是new believers，学习如何成为耶稣的门徒；John的对象是要告诉基督徒hold on to their faith；而Mark帮助读者了解耶稣是谁， Luke作为唯一一个外邦人，讲述外邦人需要了解得耶稣基督的救恩。

神之所以没有给我们一个四合一的福音书，是因为他希望我们可以从各个角度丰富的了解耶稣基督，在这个多维度的福音书卷中神向我们reveal了他的公义和慈爱，和献上他独子的生命来将他迷失的羔羊带领回家的救赎大计。期待明天开始学习每一卷书。

罗马书12:1-11

1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。

2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

3我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。

5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言

7或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。

8或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。

9爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。

10爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。

11殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。

服事时要专注的，不是服事的事务本身，而是服事的态度和初衷, 如同我们的生命成长，我们要监察的不是行为的好坏，而是内心是否每一天“心意更新”。当我们认清顺服神的心意，利用神的恩赐在他的国度摆上，侍奉是理所当然，“谦卑服事”就不再是嘴上所说的道理，而是生命品格的自然流露；如果所有肢体以神的儿女为价值定位，既不因着自己的恩赐而高看自己，心中骄傲，也不因着他人的恩赐而自怨自艾，愧叹不如，肢体间的合一就不再是我们期待的愿景，而是弟兄姐妹手拉手行走的征程！

再次通读这十周学习的经文，更进一步认识到我们生命成长的核心要回到“价值定位”，只有认清我们的价值定位，才能处理好肢体关系，生命品格和忠心服事各个方面。当我们把自我的价值从人的眼光换到神的眼光，从属世的价值观回归到神起初的创造和神恩典赐下的拯救，主耶稣生命的摆上，我们才可以真的逐渐脱去旧人，穿上新人，顺圣灵而行，自己逐渐成长，也与神国的弟兄姐妹一起共同建立合一的在基督里的肢体关系！

“属灵生命成长基础”教材虽然学习完毕，但我们每一个人的成长都是一生的功课，无论是在夫妻关系，教养子女还是工作事业上都有太多要学习的，求主继续带领我们每一个人，深入学习神的话语，了解神的心意，顺服圣灵的带领，每一天生命更新，早日结出属灵的果子！

以弗所书5:1-21

1所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。

2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。

3至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。

4淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。

5因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

6不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

7所以你们不要与他们同伙。

8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。

9光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。

10总要察验何为主所喜悦的事。

11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人

12因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。

13凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。

14所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。

15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。

16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。

19当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。

20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。

21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

暗昧的自我并不是因为主耶稣的内住而变得洁净，相反，因着主的光芒更显出我心中的黑暗，但因着神的恩典，靠着圣灵的带领，向往罪的内心一点点被向往主的圣洁而代替。每一个基督徒都在这个过程中变化，成长，所以我们的属灵团契也要配合着光明子女的身份。同时，我们知道每一个团契肢体都走在成圣的路上，并不完美，我们既要互相扶持走在光明中，又要凭爱心行事，无私委身，彼此接纳，各人的生命品格才可以在属灵的团契中不断成长，神的大家庭也才能在爱中合一。

加拉太书5:13-6:5

5:13弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。

14因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

15你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。

16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，

20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，

21嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，

23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

6:1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。

2你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。

3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

4各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。

5因为各人必担当自己的担子。

主耶稣在地上经历了我们经历的试探，他可以体会我们在地上每一天的征战，所以他赐下圣灵带领我们每一天的征战。这征战是新我和老我之间的征战。在我们自己注定要跌倒的，在圣灵的带领下我们可以靠圣灵得胜。这征战也是情欲和圣灵间的征战，唯有顺圣灵而行，才能有生命的成长，结出果子，活出自由。唯有靠着圣灵，我们才可以坚定我们的价值定位，塑造生命品格，建立合神心意的肢体关系，从内而外忠心服事。理解神的话语，顺服圣灵的带领，是我们每日更新生命的基础，求神时刻带领！！

以弗所书4：17-32

17所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。

18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。

19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

20你们学了基督，却不是这样。

21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，

22就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。

23又要将你们的心志改换一新。

24并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。

26生气却不要犯罪。不可含怒到日落。

27也不可给魔鬼留地步。

28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。

29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

30不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

31一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。

32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

在旧人里，人的根基是根据自我生长的环境变化而随时变化的，在这个魔鬼掌权的世界，撒旦时刻找到人的薄弱环节，作为突破口将人拉向无底的罪恶的深渊，人心越来越坏，却丝毫感受不到，反而自我感觉良好。在基督里的新人，价值定位在神的儿女，不会因着外在环境的改变，因着圣灵的带领不断在神面前悔改，更新，无论是自我生命品格的更新，肢体关系的更新，还是忠心服事的更新，都慢慢的从心志而外自然流露。虽然我们每一天仍然时刻与老我征战，但我们身上有圣灵的印记，神必不放弃我们！阿门！

希伯来书4:14-5:10

4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。

15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。

5:1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）

2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。

3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。

4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。

5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。

6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。

8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。

9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。

10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

道成肉身的耶稣，降生在魔鬼掌权的罪的世界，受到和我们一样的试探，让他得胜的，不是我们看来高高在上的神的身份，而是他与神的亲密关系，在这样的关系中他绝对的顺服，哪怕是即将经历人的唾弃和戏弄，虽无暇的圣洁却与强盗同判，承受世间最痛苦的刑罚，甚至神的离弃。今天的我们，因着主耶稣的绝对的摆上也荣享神的子女的身份，与神拣选的其他人互称弟兄姐妹，互相帮助，彼此服事。仰望耶稣基督，归根结底是学习他的生命品格，他与神，与人的关系，在神和人面前谦卑、顺服。主耶稣为我们所做的工并没有因着十字架的完全而结束，他现在依然在神的右手边，时时刻刻为我们代求，祷告，他依然可以看到我们每一次的跌倒，为我们叹息，他也依然为着我们的每一点生命的成长而欣喜。我知道他拉住我们的手永远不会放开，求神也坚定我们每一天的信心，也紧紧的抓住主的手，共行天路！

以弗所书4:1-16

1 我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，

3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，

5一主，一信，一洗，

6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。

8所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。

9（既说升上，岂不是先降在地下吗？

10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）

11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。

12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。

15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。

16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

神对我们的呼召，是成为他大家庭中的一份子，并且每个人为了这个大家庭共同的目标委身服务，各尽其职。无论是自我的骄傲，还是不认识个人的恩赐，还是受到异教之风的蛊惑，或是欺骗和猜忌，都会成为这个大家庭的和谐相处，共同成长的拦阻。只有每个人的价值定位都建立在神儿女的基础上，建立合一的肢体关系，才能在神的爱中不断操练，更新生命，互相扶持，共行天路。