2/16/2019 父神恩典

以弗所书1:1-14

1奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人。

2愿恩惠平安,从神我们的父,和主耶稣基督,归与你们。

3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。

4就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。

5又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,

6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

7我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。

8这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,

9都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,

10要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。

11我们也在他里面得了基业,(得或作成)这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。

12叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。

13你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。

14这圣灵,是我们得基业的凭据,(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎,使他的荣耀得着称赞。

这两天我总在想,如果始祖不是Adam和Eve,人类还会堕落吗?其实答案会是一样的,神在创世之初将自由选择的意志放到人的心中,人的tendency to sin会让无论谁做始祖都会堕落!神全然知道,所以才会允许撒旦去试探夏娃,因为这是神救赎大计划的一部分。这个救赎计划的核心就是主耶稣的死去和复活,才我们这些不配得的人有机会被拣选。我们这些被拣选的人如果不能站立在这个价值定位中,就又会回到之前学的罪中的黑暗,错乱的人际关系,扭曲的生命品格和有名无实的服事。这第二次新的生命,让我们再次回到神如起初的设计般,以神儿子的名分为价值定位,建立合一的肢体关系,靠着圣灵日日更新我们的生命品格,用“爱人如己”的心忠心服事。感谢神的恩典,赞美主耶稣的救恩!!阿门!

2/15/2019 罪中自我

创世纪3:1-24 1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?2女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。4蛇对女人说,你们不一定死,5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。6于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。8天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里。10他说,我在园中听见你的声音,我就害怕。因为我赤身露体,我便藏了。11耶和华说,谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?12那人说,你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。13耶和华神对女人说,你作的是什么事呢?女人说,那蛇引诱我,我就吃了。14耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。16又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你17又对亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。20亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。21耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。22耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。23耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。

It’s not about the tree, it’s about obedience of God’s word. 无论我们说什么,做什么,不在于事情本身,而在于我们的初衷是否是顺服神。当与神的诫命背道而驰时,自我价值定位在罪导致的幻影中,还对自己的悖逆全然不知,殊不知自己的一切努力都是“终身劳苦才能勉强糊口”,肢体关系也是推卸责任,相互埋怨,服事成为责任,与神起初设计的美好截然相反。平安、祥和、美好的生命必须以和神建立良好关系为基础。原来走在罪中时,不觉得自己生活在黑暗里,现在却时不时对自己的思想和行为上的不妥有负罪感,我想这就是圣灵的提醒吧!

感谢赞美主耶稣在十字架上的摆上,让我们有机会重回神的怀抱,求他拉住我们的手永不放开,带领我们每一天!阿门!

2/14/2019 起初设计

创世纪2:4-19 

创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样。5野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。6但有雾气从地上腾,滋润遍地。7耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。10有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道。11第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,12并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。13第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。14第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。15耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。16耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。17只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。18耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。

我们只是尘土,无论英俊,美貌,年轻,这个躯壳都没有任何值得我们骄傲,炫耀,不可一世的;也无论容颜老去,身体残缺,疾病缠身,也没有任何值得我们自卑,自怜,低人一等的。当耶和华神将生气吹在人的鼻孔里,我们的身份才第一次与其它神所造之物有所不同,因为我们是有了神的灵的活人。神分配工作给我们做,让我们忠心服事,也让我们成为community中的一份子,与配偶和他人建立在他爱中的肢体关系。

学完前九周的内容再看这几节经文才意识到,创世之初,神就将塑造我们生命品格的各个元素都设计得完美无瑕!经文描述的眼目可以看得到的美好,也是我们灵里建立的成熟生命品格而感受到的美好,这一切的源头都来自神的恩典,像是伊甸园流出来的河水,长久不息的滋润着我们。在这河水的滋润中,我们可以不断成长,结出圣灵的果子。阿门!

2/13/2019 在爱中建立 引言

时间过得很快,从我们10/29号开始“同工同行”的第一天读经学习到现在三个多月的时间,我们学习了价值定位,肢体关系,生命品格和忠心服事这几部分属灵生命成长的核心内容。

回想第一次和Joan师母和陈健讨论如何学习时,心里不知道学习后会是怎样的效果,只是心里充满渴望,并且下定决心尽量做到师母说的“重要的时养成每天读经,灵修,祷告的习惯”!

回想这三个多月,神每一天在我们身上做工,不仅带领我们自己的学习,更是让姐妹之间敞开心扉的分享自己的心得体会,把自己的罪性暴露在肢体之间却仍然彼此坦诚相待,爱心接纳,如果不是“在爱中建立”,断然做不到!

神在生活上带领我更清晰的Internalize他的话语的见证还有:

  1. 爱人如己:和琳娜合作的事情让我知道:
    1. 爱人如己的心是要有同理心,能够站在别人的处境去切实体会她的难处。
    1. 当我们被各种负面情绪捆绑时,要回到神面前,切切祷告,神会带领我们得到释放!我想这就是主耶稣把我们从罪中救赎的见证!
    1. 走出去,talk about我们的信仰!如果我只是祷告了,而没有告诉琳娜我为她祷告,我不会知道她是主内姐妹 (今早跟琳娜通电话才知道她是12/30/2018年才受洗的!感谢主!)
  2. 人的关系在主的爱里更加亲密:与小静/李刚一家关系一直很好,孩子们玩得开心,大人们也聊的投机,但因为不全是主内弟兄姐妹,所以很少谈论生命成长的相关话题。自从小静决志,感觉我们的关系上了一个新的台阶,不仅外出玩的时候畅谈,我现在也分享我的每日灵修笔记。这样的交通让我们的关系更加亲密,感谢主让我们不仅是socially的伙伴,更成为生命成长的伴侣!
  • 撒旦时刻准备着用手中的各种诱惑将我们绊倒,我自以为会坚定的“忘记背后,努力面前,向着标杆直跑”实际上却是禁不住撒旦任何一点小手段的诱惑。无论是外出玩的时候灵修无法静心,还是每日与老公孩子的沟通内心充满骄傲的指责,或是教会服事不是出于神,而是出于人,都让我越来越多的看到自己的罪!求神带领我继续听到圣灵的声音,也求主用大能的手来救我远离诱惑,带领我的生命日日更新!阿门!

2/12/2019 服事的忠诚 小结

本周学习忠诚服事,再读罗马书12:1-11节,保罗劝勉我们:神将他的独子主耶稣当做活祭献上,让我们这些不配得的人与神和好,因而我们献上身体,理所当然。我们要知道自己恩赐的来源,时刻监察神的旨意,了解其它肢体的恩赐,以便合一侍奉。主耶稣的大爱既救我们脱离罪的捆绑,也成为我们爱人的源头,我们越认识到主恩满满,越会将祝福和爱洒向他人。

本周的学习让我对肢体间的服事有了一个更深刻的认识。原来认为服事是利用自己的恩赐来帮助他人,或者帮助教会,是自己施展才能的机会,是获得他人赞扬的机会,也是满足自己内心成就感的机会,正如Amy在“If”中所写 :

If I myself dominate myself, if my thoughts revolve round myself, if I am so occupied with myself I rarely have “a heart at leisure from itself,” then I know nothing of Calvary love.

若我的“己”管辖了我,若我所有的思想都环绕着“己”旋转;若我的“己”占领了我整个人,以至我的心灵难得有一刻脱离自己,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

一个圣洁无暇的人,在地上教授做人的最高标准,却被当作罪犯一样饱受折磨,经历人间最残酷的刑罚;一个神的儿子,拥有与神最亲密的关系,在十字架上却遭到神的离弃,主耶稣为了我们所经历的无人能及,这份大爱理应成为我们为他而活的源头!求神时刻提醒我们时刻定睛在主耶稣身上,放下自己,坚定地跟随他!阿门!

2/11/2019 真诚相爱

罗马书12:9-11 爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。

Romans 12:9-11 Love must be sincere. Hate what is evil; cling to what is good. Be devoted to one another in love. Honor one another above yourselves. Never be lacking in zeal, but keep your spiritual fervor, serving the Lord.

今天再听昨天师母发出的《加略山的爱》这首歌,读Amy Carmichael的《If》这首诗,与昨日感受全然不同。

保罗知道我们服事中的软弱,他看到很多时候我们的服事不是出于耶稣基督的爱,而是空有外在行动,内心还是为了满足自我的虚伪的爱。NLT翻译成“Don’t just pretend to love others. ”这种对自我的满足可能是源于从众心理的面子,或是为了表现出自己是个善良,有爱心的人,或是为了服事而服事,但无论何种情况,都不是自内而外发出的力量。只有心中对耶稣火热,才能表现出真心的对肢体的爱。

求神带领我们,每一天在他的话语里生命不断成长,早日结出圣灵的果子,内心充满火热,从内而外彰显神的爱!

Calvary Love by Amy Carmichael

Posted on February 6, 2011 by Michelle

If I belittle those whom I am called to serve, talk of their weak points in contrast perhaps with what I think of as my strong points; if I adopt a superior attitude, forgetting “Who made thee to differ? And what hast thou that thou hast not received?” then I know nothing of Calvary love.

若我轻看主召我来服事的那些人,闲话他们的缺点,借此有意无意的陪衬出自己的优点;若我摆出一副高人一等的脸孔,却忘了“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?”那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I find myself taking lapses for granted, “Oh, that’s what they always do,” “Oh, of course she talks like that, he acts like that,” then I know nothing of Calvary love.

若我对别人的错误漫不经心,把他们认为是平常的事:“哦,他们常常都是这样的”、“哦,她就是这样讲话的,他就是会做出这种事…….”,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I can enjoy a joke at the expense of another; if I can in any way slight another in conversation, or even in thought, then I know nothing of Calvary love.

若我会从取笑别人中得到乐趣;若我会在谈话或甚至思想中奚落他人,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I can write an unkind letter, speak an unkind word, think an unkind thought without grief and shame, then I know nothing of Calvary love.

若我会写一封无情的信,说出一句无情的话,思索一个无情的思想而不觉得羞惭与伤痛,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I do not feel far more for the grieved Savior than for my worried self when troublesome things occur, then I know nothing of Calvary love.

若我在遇到麻烦事的时候,不想到救主的痛心,远多于想到自己的忧虑,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I can rebuke without a pang, then I know nothing of Calvary love.

If my attitude be one of fear, not faith, about one who has disappointed me; if I say, “Just what I expected” if a fall occurs, then I know nothing of Calvary love.

若我对一个曾叫我失望的人保持疑惧的态度,对他没有信心;若他跌倒的时候我会说:“我早料到他会这样子…….”,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I am afraid to speak the truth, lest I lose affection, or lest the one concerned should say, “You do not understand,” or because I fear to lose my reputation for kindness; if I put my own good name before the other’s highest good, then I know nothing of Calvary love.

若我不敢说真话,恐怕因而失去别人对我的好感,或怕对方会说“你不了解”,或怕失去我仁慈为怀的好声誉;若我把个人的声誉看得比对方最大的益处更重,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I am content to heal a hurt slightly, saying “Peace, peace,” where there is no peace; if I forget the poignant word “Let love be without dissimulation” and blunt the edge of truth, speaking not right things but smooth things, then I know nothing of Calvary love.

若我满足于轻微的医治一个创伤,说“平安,平安”,而其实并没有平安;若我忘记那句尖锐的话:“爱人不可虚假”而把真理利刃弄钝——不讲应讲的话,只说叫人舒服的话——那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I hold on to choices of any kind, just because they are my choice, then I know nothing of Calvary love.

若我坚持任何抉择,只因他们是我所选定的;若我让个人的喜厌好恶占任何空间,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I am soft to myself and slide comfortably into self-pity and self-sympathy; If I do not by the grace of God practice fortitude, then I know nothing of Calvary love.

若我纵容自己舒适地渐渐陷入自怜自艾当中;若我不依靠神的恩典来操练坚忍,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I myself dominate myself, if my thoughts revolve round myself, if I am so occupied with myself I rarely have “a heart at leisure from itself,” then I know nothing of Calvary love.

若我的“己”管辖了我,若我所有的思想都环绕着“己”旋转;若我的“己”占领了我整个人,以至我的心灵难得有一刻脱离自己,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If, the moment I am conscious of the shadow of self crossing my threshold, I do not shut the door, and keep that door shut, then I know nothing of Calvary love.

若当我开始意识到“自我”的黑影跨进我的门槛时,却不马上把门关上,并且靠着那位在我们里面管理并运行的主的力量,紧闭门扉,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I cannot in honest happiness take the second place (or the twentieth); if I cannot take the first without making a fuss about my unworthiness, then I know nothing of Calvary love.

若我不能真正甘心乐意地接受次要的地位(或甚至最末后的地位);若我不能大方地接受首位而非要装模作样地故视不配,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I take offense easily, if I am content to continue in a cool unfriendliness, though friendship be possible, then I know nothing of Calvary love.

若我很容易生别人的气,若我满足于只维持一种冷淡而不友善的关系——即使有可能建立真正的友谊——那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I feel injured when another lays to my charge things that I know not, forgetting that my sinless Savior trod this path to the end, then I know nothing of Calvary love.

若当别人把一些我毫不知情的罪过推到我身上时,我感到深受伤害,却忘记了我那位完全无罪的救主也曾义无返顾地走过这条路;那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I feel bitter toward those who condemn me, as it seems to me, unjustly, forgetting that if they knew me as I know myself they would condemn me much more, then I know nothing of Calvary love.

若我对那些定我罪的人心怀不平,觉得他们的定罪不公道,却忘了假如他们真正知道我这人——如同我清楚地知道自己——他们将加倍地定我的罪,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If souls can suffer alongside, and I hardly know it, because the spirit of discernment is not in me, then I know nothing of Calvary love.

若神把一个灵魂(或一个团体)托付给我照管,而我却只可微弱地影响它,因为世界的声音——即我周遭的基督徒世界——充塞了我的耳朵,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If the praise of others elates me and their blame depresses me; if I cannot rest under misunderstanding without defending myself; if I love to be loved more than to love, to be served more than to serve, then I know nothing of Calvary love.

若人的称赞叫我得意,人的责备叫我沮丧;若我不能在被误解中安息而不为自己辩解;若我喜欢被爱多于付出爱,被服事多于服侍人,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I crave hungrily to be used to show the way of liberty to a soul in bondage, instead of caring only that it be delivered; if I nurse my disappointment when I fail, instead of asking that to another the word of release may be given, then I know nothing of Calvary love.

若我渴望被主使用来向一个捆绑中的灵魂显明得自由之道,而非单单关心他是否得到拯救;若我在失败的时候只是不断的想到自己的失望,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I do not forget about such a trifle as personal success, so that it never crosses my mind, or if it does, is never given room there; if the cup of flattery tastes sweet to me, then I know nothing of Calvary love.

若我没有忘记把这件不足挂齿的小事作为“个人的成功”,绝不让它出现在我的脑海中,就是出现的话,我也不容许它多停留一分钟;若我觉得那装满属灵谄媚的杯尝来甜美醉人,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If in the fellowship of service I seek to attach a friend to myself, so that others are caused to feel unwanted; if my friendships do not draw others deeper in, but are ungenerous (to myself, for myself), then I know nothing of Calvary love.

若在服侍主的团契中,我竭力吸引某个朋友与我特别亲密,以致其他的人有被遗弃的感觉;若我的友谊不是吸引其他人更深加入团契,而是吝啬狭窄的(给我自己,为我自己),那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I refuse to allow one who is dear to me to suffer for the sake of Christ, if I do not see such suffering as the greatest honor that can be offered to any follower of the Crucified, then I know nothing of Calvary love.

若我拒绝让自己所亲爱的人基督的缘故受苦;若我不能体会这样的受苦乃是任何一个跟随那位被钉十架之主者所能得到的最高荣誉,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I slip into the place that can be filled by Christ alone, making myself the first necessity to a soul instead of leading it to fasten upon Him, then I know nothing of Calvary love.

若我偷偷溜进一个人的心中,盘占了那惟独基督才能充满的地位,使自己成为他最需要的,而非引领他牢牢地与主连结,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If my interest in the work of others is cool; if I think in terms of my own special work; if the burdens of others are not my burdens too, and their joys mine, then I know nothing of Calvary love.

若我对别人所做的事情缺乏兴趣;若我一心只想到自己的特别工作;若别人的重担不是我的担子,他们的喜乐也不是我的喜乐,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If I wonder why something trying is allowed, and press for prayer that it may be removed; if I cannot be trusted with any disappointment, and cannot go on in peace under any mystery, then I know nothing of Calvary love.

若我自以为很真诚地为某件事情祷告,却得到一个不是我预期的答复,而我退缩不愿接受;若我主要求我背负的胆子不是我心中的选择,而我内心烦焦,不欢迎他的旨意,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

If the ultimate, the hardest, cannot be asked of me; if my fellows hesitate to ask it and turn to someone else, then I know nothing of Calvary love.

若我的同伴不能向我发出那最终、最难的请求;若他们曾踌躇不前而最后转求别人,那我就还是丝毫不懂加略山的爱

If I covet any place on earth but the dust at the foot of the Cross, then I know nothing of Calvary love.

若我贪求世上任何一个地方,除了十字架底下的一片尘土,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

That which I know not, teach Thou me, O Lord, my God.

From the book ‘If’ by Amy Carmichael

英文: http://womenofchristianity.com/calvary-love-by-amy-carmichael/

中文翻译: http://wellsofgrace.com/resources/biography/if.htm

2/10/2019 善用恩赐 (二)

罗马书12:6-8 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言,或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。或作劝化的,就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的,就当殷勤。怜悯人的,就当甘心。

Romans 12:6-8 We have different gifts, according to the grace given to each of us. If your gift is prophesying, then prophesy in accordance with your faith; if it is serving, then serve; if it is teaching, then teach; if it is to encourage, then give encouragement; if it is giving, then give generously; if it is to lead, do it diligently; if it is to show mercy, do it cheerfully.

  1. 说预言的恩赐(Prophecy ):说预言并不一定是要有”预测即将发生事情的前瞻性“,说预言的恩赐更多是指能够准确的说出神的心思,可能包括也可能不包括对即将发生的事情的预测;所以从这个角度看,能够准确传达神的心意的传道人也是有说预言的恩赐;
  2. 执事的恩赐(Ruling, Governments ):教会的运作需要有执事恩赐的人管理每一天繁琐的事务,信徒和社区也依赖于执事的很多安排;
  3. 教学 (Teaching ):Prophecy会从异象和启示的角度给人们激励,teaching则是从instruction的层面解释如何运用神的话语;辨别恩赐 (Discerning of spirits ):说预言的恩赐是说的那一方,辨别恩赐在听的这一方。先知有真假,神的话语也有被辨别为真理或歪理的,有辨别恩赐人可以有从神而来的灵清晰的判断;
  1. 知识的话语 (The Word of Knowledge)和智慧之道 (The Word of Wisdom ):哥林多前书12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。(1 Corinthians 12:8To one there is given through the Spirit a message of wisdom, to another a message of knowledge by means of the same Spirit)

这里是指同一个圣灵,可能把神的话语和智慧之道作为直觉分配给说预言的人,也可能分配给通过思想和学习的人,所以“知识的话语和智慧知道”与说预言的恩赐和教学的恩赐相联系;

  1. 多种语言 (Kinds of Tongues): 有语言恩赐不是用来炫耀或是为了自己的利益,而是为了更好地为神传递信息;
  2. 对语言的翻译 (Interpretation of Tongues ):与多种语言恩赐不同,对语言的翻译更多是指可以把不容易理解的事务用别人能理解的语言诠释,比如评论家可以用同情和洞察力去描述一幅画,或者一段音乐,这可能是制作这幅画或者这段音乐的天才做不到的,这样一个有解释恩赐的人可以把人们带入一个更清晰的,更具有启发意义的境界;

出埃及记31:1-11记录了耶和华拍犹大支派的比撒列,亚何利亚伯一起为神的会幕做器具, 神说:出埃及记31:6 “凡心里有智慧的,我更是他们有智慧,能做我一切所吩咐的”。基督的肢体,没有一个无用的,唯有“专一”为神所用,才能更得神的智慧,被更大的使用!

求神带领我们,清晰的知道自己的属灵恩赐,“专一”为神所用我们从伸而来的恩赐,成为一天比一天更有智慧的人!

2/9/2019 善用恩赐 (一)

罗马书12:6-8 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言,或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。或作劝化的,就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的,就当殷勤。怜悯人的,就当甘心。

Romans 12:6-8 We have different gifts, according to the grace given to each of us. If your gift is prophesying, then prophesy in accordance with your faith; if it is serving, then serve; if it is teaching, then teach; if it is to encourage, then give encouragement; if it is giving, then give generously; if it is to lead, do it diligently; if it is to show mercy, do it cheerfully.

今天学习神的恩赐,除了今天的经文,圣经中也有其它章节提到属灵的恩赐:

  • 以赛亚书11:2-3 耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。

Isaiah 11:2-3 The Spirit of the LORD will rest on him– the Spirit of wisdom and of understanding, the Spirit of counsel and of might, the Spirit of the knowledge and fear of the LORD– and he will delight in the fear of the LORD. He will not judge by what he sees with his eyes, or decide by what he hears with his ears;

  • 哥林多前书8:10: 这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。
  • 彼得前书4:10-11 各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着神的圣言讲。若有服事人的,要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的,直到永永远远。阿们。
  • 以弗所书4:8-11 所以经上说,他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。(既说升上,岂不是先降在地下吗?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)他所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。

Preceptaustin上列举了属灵恩赐的分类:

与神的话语相关的属灵恩赐:

(1)使徒 (Apostleship )

(2)预言 (Prophecy )

(3)辨别恩赐 (Discerning of spirits )

(4)教学 (Teaching )

(5)知识的话语 (The Word of Knowledge)

(6)智慧之道 (The Word of Wisdom )

(7)多种语言 (Kinds of Tongues)

(8)对语言的翻译 (Interpretation of Tongues )

与神的事工相关的属灵恩赐:

(1)神迹的运作 (Workings of Miracles )

(2)医治的恩赐礼物 (Gifts of Healings )

(3)执政 (Ruling, Governments )

(4)帮助 (Helps )

明天继续深入学习每一个属灵恩赐。

2/8/2019 罗马书12:4-5

正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。

For just as each of us has one body with many members, and these members do not all have the same function, so in Christ we, though many, form one body, and each member belongs to all the others.

保罗让我们“将身体献上,当作活祭”(12:1)后,又用身体为例劝慰;如果说12:3让我们正确看待自己,“合乎中道”后,保罗在12:4-5讲我们该如何看待肢体关系。这两节经文是个人和集体之间的关系:合一的commitment and message, 个体的service. 每一个individual do not all have the same function,这里的“function”,就是保罗在后面经文即将要说的恩赐;而每一个Individual组成了合一的基督的身体,每一个individual的用处是为了合一的基督身体的function。

而个人和集体的关系映射的是Unity和Diversity的关系:Unity and diversity must work together or one will destroy the other. Unity without diversity is uniformity, but diversity without unity is anarchy. (合一和多样化必须协同工作否则一方会破坏另一方。没有多样性的合一是同质化的,但没有合一的多样性是无政府状态)。

这让我想到这样的个人和集体的关系和我们工作中,或者在学校,或是其它community做项目的team work有什么不同?我想可能最大的差别在于:我们和别人一起做project时,更多是一些为了实现自己的目标而可以互相借力,组合在一起的人, 虽然说是为了一个共同的目标,但最终还是为了实现自己的目标。这与我们”将身体献上,当作活祭”有着本质的差别。

认识到自己的恩赐,还要认识到别人的恩赐,并且同时服务于基督的合一,这样才能有和谐的教会和effective的教会。

2/7/2019 合乎中道

罗马书12:3 我凭着所赐我的恩,对你们各人说,不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。

Romans 12:3 For by the grace given me I say to every one of you: Do not think of yourself more highly than you ought, but rather think of yourself with sober judgment, in accordance with the faith God has distributed to each of you.

保罗在罗马书1-2讲了基督徒与神之间的关系后,在3-8节开始讲述教会肢体之间的关系,而正确肢体关系的第一步就是在12:3讲到的:谦卑。

保罗以自己举例:“我凭着所赐我的恩”,他所赐的恩是什么呢?是他使徒的身份。这个身份不是因为他英俊潇洒,能力出众,或者才华横溢,而是“蒙神的恩,奉神的旨意”:

  •  提摩太后书1:1 奉神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗。
  • 哥林多前书15:10 然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩,不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我,乃是神的恩与我同在。
  • 以弗所书3:7 我作了这福音的执事,是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。

当我们着眼于自己时,就会“看自己过于所当看的”。英文是”Think more highly”, 希腊文huperphroneo,是由两个字组成: huper = above, over ; phroneo = think;希腊文中huperphron = over-proud in turn。所以这个字的意思是:over think or think above and so to be haughty,因为过度思考而产生了高傲。

当保罗叫我们“心意更新而变化”(12:2)时,第一步就是不要骄傲,而是要“合乎中道”。Sober Judgment, 也被翻为Sound Judgment,即对自己有合理的判断。保罗在这里讲的是属灵恩赐,那么什么样的对自己的判断是合理的呢?雅各书1:17: 各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。

主耶稣也说过,约翰福音15:5 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。

每个人的属灵恩赐又是如何来的呢?保罗也说,是“要照着神所分给各人信心的大小”。今天学习这节经文我才更清楚的知道,神按照自己的意愿将属灵的恩赐分给每一个信徒,分给信徒的恩赐是凭着神给每个人的信心的大小决定的。

“Faith”从哪里来,大小又是如何决定的呢?保罗在提摩太前书1:13-14节说:“

我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的。然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。“他从前不是信徒,但是主的恩典Overflow到他with Faith. 所以Faith来自神的恩典。

  • 帖撒罗尼迦后书1:3 弟兄们,我们该为你们常常感谢神,这本是合宜的。因你们的信心格外增长,并且你们众人彼此相爱的心也都充足。

祷告也是增长信心的一个方法:

  • 路加福音22:31-32 主又说,西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。
  • 路加福音17:5 使徒对主说,求主加增我们的信心。

今天的经文虽然只有一节,但是却看到很多神要我们学习肢体关系的根基。求神带领我们清楚的知道各个弟兄姐妹都有来自神的恩赐,没有什么值得自夸的,也没有什么需要羡慕的!求主加增我们的信心,好让每个弟兄姐妹都能够凭信心,凭恩赐一起服事神!阿门!