罗马书12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

这节经文的英文版更容易理解一些：Do not conform to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of your mind. Then you will be able to test and approve what God’s will is–his good, pleasing and perfect will.

“Pattern of this world”是什么呢？约翰一书2：16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。（For all that is in the world, athe lust of the flesh and bthe lust of the eyes and cthe boastful pride of life, is not from the Father, but is from the world.）

当我们效法这个世界时，魔鬼撒旦用外部的各方面压力，工作，家庭，人际关系和各种诱惑：钱财，美色，权力，地位，等等，一点一点的挤压我们，把我们拉到这个世界的磨具中，这个磨具把我们挤压成我们最初的本色，就是我们心底最深处的”肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲“。这就是效法世界的结果。

如何“将身体献上，当作活祭”（罗12:1)呢? 答案是“只要心意更新而变化 （but be transformed by the renewing of your mind. ）这里又几个看见：

1. 我们的生命要么就是继续做一个conformer，要么做一个transformer,没有中间地段或者原地踏步。从另外一个角度说，如果厌恶了属世的罪恶，唯一的出路就是成为一个被神改写生命的transformer.
2. 被transform的是我们的“Mind”，不是Action，也不是Feeling。并不是说神不允许我们有feeling或action, 而是这个变化和更行是从我们的Mind来的，是主动思考的结果。Feeling是神赋予的我们的感知，而Mind是主动的思考过程；Action是外在的行动，而Mind是内在的反思。将每一个思考付诸行动，也让每一个行动成为思考的结果。

只有 “transformed by the renewing of your mind”，我们才能看清神的美意，“神的善良，纯全可喜悦的旨意”。

我时常在想，神对我的旨意是什么呢？只有熟悉神的话语才能清楚的知道神的心意。箴言3:5-6 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。

求圣灵每一天带领我们，越来越熟悉神的话语，transform us by the renewing of our minds, 赐我们思考的能力和从神而来的领悟力，成为有智慧，清楚神的心意的他的儿女！

罗马书12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。

保罗的劝诫是“以神的慈悲”来劝诫，保罗在罗马书11：30-32 也提及了Mercy: “你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”

每一次提到”Mercy”，相对应的行为都是”Disobedience”. Mercy, ”怜悯，慈悲“的来源不是来自自己，而是来自外面，这种情怀是表达对有严重需要的人的善意或关心，或者为那些可怜的人提供帮助，以减轻悲惨的痛苦。而Disobedience来自希腊文apeitheia，是a = without + peítho = persuade组成的，直译为没有被说服，它指的是任性的不服从，所以Disobedience不是无知，而是固执。

所以保罗在11：30-32节的劝慰不是说因为不认识神而不服从，而是因着每个人任性的偏行几路的不服从，但却得到了神的怜悯。保罗也在罗马书1-11章列举了很多神的Mercy，比如：

• 在罪里死，在基督里活；
• 被神的家收养；
• 活在恩典中，而非活在律法中；
• 与神和好，不再分离；
• 在神里有平安；
• 在神的荣耀中的承诺；

而因着神的Mercy （或者翻译成Compassion), 保罗劝我们也要“将身体献上，当作活祭”。虽然我们的身体充满肉身情欲的罪恶，但我们的Soul和 Spirit也都在我们的身体中，因着主耶稣的宝血，我们得以被称为圣洁。保罗没有劝我们献上“work”，而是要献上”Body”，神喜悦的是我们自己，我们全部的自己，而不是我们所做的工作；也只有我们全然奉上的时候，才是圣洁的，是神所喜悦的。

反思自己，我真的将全部的自己献上了吗，还是partially的献上？每天无论所想还是所行，是为自己还是为神？在为凡事做决定的时候，是Prioritize神的will还是在自我需要满足的同时也符合了神的心意？答案不得而知啊！感谢神，让我们有了全然奉上的心，就求神每日的带领，让我们在每天的生活中也有全然奉上的Body和Soul!!

今天读“服事的忠诚”的引言，我想到两个方面：

1. “忠诚”，其实讲的是服事的目的：两年前开始在elementary serve，无论是做TA，还是在AWANA做helper，我的初衷都是自己喜欢孩子，教会又缺人手。虽然服事了，但心里并没有把自己的服事和对耶稣基督的“忠诚”联系起来，所以虽然自己喜欢这个参与的过程，但相信这并非神所喜爱的。随着学习神的话语的深入，我的感受也在发生变化。几周前参加教会teacher training听到的一句话非常打动我，“When we are changing diaper, God is changing life!” 在我们看来不屑一顾的事情确是神改写生命的每一个翻转。现在在2nd hour做teacher，感觉完全不同了，我知道我和孩子们相处的每一分钟，说的每一句话，给他们的每一个微笑，都有可能是神要种在他们心中的福音的种子，我需要好好把握这每一个机会，不能让神的工白做！

• 而“服事”讲的是如何服事：人是要凭着神分配到属灵恩赐来服事。最近常在想，也许神真的给我的是Teaching的Spiritual Gift，我该如何好好的运用在工作上和教会的服事上？而与师母相处这段时间来，清晰的看到她的Counseling 的Spiritual Gift，每每听师母说起她对其他弟兄姐妹的劝慰，都感谢神把这样的姐妹放在我们教会，让这么多弟兄姐妹蒙福！

如果每个团契的同工都清楚的了解神给的属灵恩赐，并且能够为了神的国度，善用自己的恩赐，那将会是多么美妙的合一！

求神继续亲自带领我们接下来一周的学习，更深入的知道神在我们忠心服事上的心意！

罗马书与其它书信的区别：

1. 保罗写这封信的时候是邮寄书信非常昂贵和麻烦的年代，信的重量决定费用，信是要由人带去，所以通常的书信言简意赅，以降低邮寄成本。保罗其它的书信每封平均1300字，但这一篇罗马书竟然超过7000字，可谓独一无二；
2. 开始和结尾（尤其是结尾）Extremely Long greeting，整个一个chapter列举不同人名，问安，在保罗的其它书信中也见不到；
3. 与其它书信的口吻不同，罗马书更像是一篇lecture的讲座，感觉作者似乎在针对某些问题和质疑进行解答；
4. 保罗的其它书信是写给他建的，或者访问过的教会，但是罗马教会并非是保罗建的，他甚至从没有去过 （虽然信中提到他非常希望有机会去拜访）；
5. 虽然信中提到了需要改正的问题，但并不像他的其它书信中有很多对教会的指责和争战。

保罗这封书信写在大约AD54,55年，罗马皇帝Claudius末期和Nero初期时代，那时候作为当时的大都市，罗马面临很多政治问题和社会问题，人们不服从政府的管理，逃避税收，不顾律法，失控的犯罪等等，社会上也泛滥着神不喜悦的诸多罪，比如同性恋是当时罗马皇帝崇尚的，那时的很多文学和艺术作品都看到同性吸引的宣传。

从那时的教会内部来讲，因为早期Claudius对犹太人的迫害，很多犹太人离开了罗马，所以教会由外邦人接管，但Nero上台后，由将犹太人召回，但是犹太人回来后看到教会已经是在外邦人管理，两拨人之间的关系相对紧张。

而在这个时候，保罗已经传道20年，在地中海东部的主要城市都建立了教会，算是阶段性的完成了他的使命。

在这样一个历史背景下，保罗写信给这个他从没有去过的教会，并且在书信中大量谈到了罗马这个城市面临的罪，提及了大量的亚伯拉罕的后裔。罗马书的主旨是在说：作为亚伯拉罕的后裔，外邦人和犹太人在同样的罪中，但是在同样的faith里，我们和同样的神连接。

求神带领本周深入学习罗马书12：1-11。

学习完第八周的内容，今天又重新回顾了第四周《成长的群体》，发现第四周在讲Why and What, 神为什么要呼召我们(to glorify God)，神呼召我们做什么(建立一个属灵成长的群体），而第八周在讲How, 我们如何建立一个属灵的团契生活。

回顾了这两周的内容后，我心中关于“为什么要先讲成长的群体，再讲个人的成长要效仿耶稣”的疑惑也终于有了答案。就像昨天学到的，当我们进入神的属灵团体中，我们不再仅仅是一个个体，而是团体的一份子，在这个大家庭中，我们要学会放下自己的欲望，自私，骄傲，也要学会为了神国大家庭的事用心，尽力，有愿望，有勇气，敢担当，更要为了服务于神的国度勇于走出自己的comfort zone，take challenge。我们每个人生命成长也是在这样的大的Picture作为愿景中的成长，失去了这个团队的目标，我们就只看到了耶稣救恩的半身像，没有看到他伟岸的全身，而我们效仿耶稣的自我成长也就只是一叶障目了。

感谢神每一天藉着他的话语让我每一天都对神和主耶稣的救恩有新的认识，也藉着我生命中的每一件小事经历神的话语！求神继续带领我们同工同行姐妹之间，小组之间可以有更亲密的关系，对神的话语有更深刻的认识，共同成长！

以弗所书 5：20-21 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

接着前面的经文，保罗指出，被圣灵充满的另一个表现是“凡事感谢”，Spirit filled people are thankful people. 记得2004年在香港，Benny的大嫂那时候刚刚发现癌症不久，需要化疗治疗，在那样的境况下她还说感谢主，让她可以休病假，不用上班。每次化疗只是刚结束的一周身体不适，总是吐，头晕，需要卧床，但是接下来的两周都没有任何不舒服的反应，她还利用数次化疗的休息间隙学了一门课。对于那是还不认识主的我来说，听到这样的话太意外了！“凡事感谢”不是在我们得到人眼里的祝福时感谢，而是可以辨认出被神包裹着苦难外衣的祝福，并且为着神在苦难中带给自己平安，为着更长远的盼望而献上感谢！

“存敬畏基督的心，彼此顺服”又是另一个被圣灵充满的表现。顺服，英文翻译成subject或者submit, 希腊文用的是Hupotásso，是hupó = under + tasso = arrange in orderly manner，这个词也常被用在政府或者军队这类等级分明的团队中。在军队这样的组织中，下级对上级的服从是无条件的，无论下级再聪明，再能干，还是要无条件的服从上级的吩咐和安排，因为只有这样的无条件的服从才能保证军队统一的整体性。保罗这里当然不是说教会肢体有上下级之分，(否则保罗不会让我们彼此顺服），而是强调这种“服从”的态度。当一个新兵入伍之后，他个体的需要不再是优先被满足的，而是所在的团队的目标是最高优先级的。肢体关系也是一样，“彼此顺服”不是让我们有肢体的等级之分，而是放下自己的需要，把集体利益的优先级提高，顾及他人的需要。在这个过程中也要为了达成集体目标走出自己的comfort zone，有勇气接受挑战，step up来帮助解决问题，看到其他人的付出和成就时由衷的开心和祝福。

彼此顺服，不是因为敬畏人，更不是为了小团体socially的开心、和谐，而是“存敬畏基督的心”，因为我们in Christ是合一的整体。“存敬畏的心”在有些英文版本里翻译为Fear of Christ, 或者Fear of God, 这里看来倒是中文翻译的更加贴切“敬畏”，不是Fear, 而是对神，对基督主权的敬畏的尊重。

彼此顺服，不是一味的顺从，也不是骄傲的坚持，而是清楚的知道神对于他的子民的带领，放下自己，将合一的心放在首位，顾及他人的需要，接受挑战，与肢体一起在神的国度里成长！求神带领！阿门！

以弗所书5:15-19 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。

保罗呼喊睡着的人要醒来后继续劝勉和提醒几件事：

1. “Walk in the light”：不是闲散的散步，燕舞莺歌，花红柳绿，而是如行军般对目的地清晰明确，对敌人保持谨慎，留意身边的一切境况，为了赢得战争而随时保持警惕，发现机会。如同约书亚带领的以色列人是神的军队一样，我们也是耶和华在这邪恶时代的军队，面对撒旦布下的天罗地网，我们要时刻警醒，监察自己所思所行；
2. 爱惜光阴：英文翻译为“redeeming the time”, 赎回时间。随着社会的发展，现今的时代比起保罗当年可能人心同样邪恶，但诱惑更多样化了，信息无处，连碎片时间也被social network掠夺。保罗提醒我们智慧人善于“赎回时间”。
3. 明白主的旨意，不做糊涂人：糊涂人，希腊文aphron，路加福音11:40 主耶稣用“无知的人哪”指责法利赛人表面的敬虔；路加福音12：20 主耶稣指出为自己积财的人是“无知的人”。唯有学习神的话语，明白主的旨意的人才能“不作糊涂人”。
4. 不要醉酒，乃要被圣灵充满：人醉酒时被酒精控制，丧失自我控制的能力，这一条也不是保罗的建议，而是诫命。而Fill with Holy Spirit，也是有人的参与。当人内心被罪恶控制时，无法fill with Holy Spirit，当人有没有悔改的罪时，无法fill with Holy Spirit，当人牢牢抓住主权，不想放手给神时，无法fill with Holy Spirit。求主帮助我们，每一天来到神面前认罪，悔改，将生命的主权交给神，凭爱心行事，谦卑顺服，有信心，有耐心，每日操练被圣灵充满！
5. 赞美主：不是做作，不是像法利赛人一样表现出来的敬虔，当我们生命得到成长，这种赞美必是“口唱心和”！

保罗的警告和劝勉，在文化背景和时代变化差异如此大的今天仍然贴近我们的生活！愿神带领我们每一天走向更丰盛的生命，在属灵的团契里彼此勉励，活出有智慧的生命！阿门！

以弗所书5:11-14 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。

以弗所书5:11的英文翻译成：Have nothing to do with the fruitless deeds of darkness, but rather expose them.

Expose的希腊文是elenchete，有两个含义：（1）斥责，责备；（2)揭露，劝告

这里保罗不是用的劝勉的话，而是作为诫命的口气指出，当基督徒“行事为人像光明的子女”时，不要参与任何暗昧的事！暗昧，英文unfruitful, 或者fruitless，希腊文是Akarpos，在新约圣经中出现了七次，马太福音13：22 主耶稣在撒种的比喻中讲到：撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。（“And the one on whom seed was sown among the thorns, this is the man who hears the word, and the worry of athe 1world and the bdeceitfulness of wealth choke the word, and it becomes unfruitful.）与Unfruitfull对应的是Fruitful, 加拉太书5:22-23学到的圣灵的果子。

这些“暗昧无益的事”，fruitless deeds of darkness, 是在黑暗掌权下所作的事。圣经里提到The Power of Darkness:

• 主耶稣在被抓前说：路加福音22:53 我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。
• 歌罗西书1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

约翰福音8:12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

阿门！跟随主耶稣的，就是走在光明里，我们暗中所行的事，也会因着光照而显明出来。

保罗告诉我们，如果看到肢体做了暗昧无益的事，我们不是私下八卦，背后议论，而是要劝告，责备。保罗这里特别指出，我们要远离的是“暗中所行的事”，而不是“行暗昧无益的事的人”。有时候我会因为不赞同别人的想法和做法而有意疏远，避免冲突，但保罗让我们“凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己”一样用爱心去接纳别人，但遇到暗昧无益的事，仍要责备行这事的人。求主帮助带领！

5:14保罗又用诫命的口吻说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。”

当我们在圣经中看到说“睡着的人”的时候，多数时候都是指的非Godly people，需要“从死里复活”，但是保罗在这里确是对着以弗所教会所说。这里虽然是用诗歌的形式呈现在书信中，(有人说保罗可能是借鉴了以赛亚书60:1  兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。) 但保罗特别强调了身为基督徒，如果仍然走在黑暗中，需要马上醒过来！虽然有人argue说保罗这节经文不经写给信徒，也延申给非信徒，但无论如何，Awake, 希腊文Egeiro ，在新约中被提及了144次，足以让我们警醒！

John Piper在他的notes里举例，说如果夜里熟睡时家里房子着火，有人叫你”Wake up, Save Yourself and Get out!” 这节经文讲的就是这样的要马上醒来的urgency.

那天跟陈健姐妹聊到不冷不热，不温不火的基督徒生活，不也正如这昏昏欲睡的景况吗？自以为享受着被救赎的恩典，却不知仍然被黑暗掌权，如果不马上醒来，可能就如温水煮青蛙一般一点一滴的被拖尽黑暗的深渊中而不知。求主的光大大的照耀，仿佛小时候周末睡懒觉被阳光照到晃眼，不能再懒惰而要起身一样！也求主带领我们“凭爱心行事”，勇于张口，劝勉暗昧无益的事！阿门！

以弗所书5:6-10 

不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。总要察验何为主所喜悦的事。

继续昨天学习的“光明诚实”，如何“行事为人像光明的子女”呢？答案是5:10 “总要察验何为主所喜悦的事” （英文译为 trying to learn what is pleasing to the Lord.）.

• 帖撒罗尼迦前书5:21 但要凡事察验。善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。
• 罗马书12：2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

“察验何为主所喜悦的事”不是靠我么自己的感觉，或是其他基督徒怎么说，怎么想，甚至不是凭良心，而是凭着我们对主的了解的增加，所以我们要“Try to Learn”何为主喜悦的事。基督徒和非基督徒的一个很大的区别就是非基督徒也有很多善良的人，做好事的人，但是初衷是为了人的满足，要么是自我满足，要么是满足别人的需要，而不是”为主所喜悦“。

行事为人像光明的子女，就会接触光明的果子。之前学习圣灵的果子时学过了“良善”和“公义”，而光明的另一个果子时“诚实”,Truth, 希腊文是aletheia，是由两个字a和 lêthô或lanthanô和组成的，指的是没有任何的隐藏，也指物质下面真实的本质。我们说神的话是Truth，是真理，而the Truth也体现在主耶稣身上！

良善，公义，诚实这些光明所结果子的特质不是说出来的，而是随着生命成长“行事为人”带出来的。求神每天的带领，让我们行事为人像光明的子女，学习领受主的话语，每日察验何为主所喜悦的事，结出光明的果子！阿门！

以弗所书5:6-10 

不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。总要察验何为主所喜悦的事。

以弗所书5:6说“不要被人虚浮的话欺哄”，什么是“欺哄”，又是什么样的话是“虚浮的话”？

欺哄，英文译为deceive, 希腊原文为apatao，圣经旧约中出现了28次，第一次出现是在创世纪3：13 耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。

新约中只出现了三次，除了以弗所书5:6外，另外两次是：

• 提摩太前书2:14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
• 雅各书1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

Apatao描述了我们可能被欺哄的场景：被虚浮的话（弗5：6），被撒旦诱惑（提前2：14），被空洞的话语和被外在的表象，而非内心 （雅1:26)。

在以弗所书5：6中说的”虚浮的话“又是指什么呢？英文NLT版本对这节经文的翻译是：“Don’t be fooled by those who try to excuse these sins, for the terrible anger of God comes upon all those who disobey him.” 可以看到，虚浮的话指的是：

1. 不要自欺欺人：面对自己的罪，不要找借口。有时我们不敢面对自己的罪，总觉得把它隐藏在角落里，眼不见，心不烦。看不到罪，我们还时常自我感觉良好！
2. 不要被别人欺哄：保罗在指责以弗所教会的假教师，利用主耶稣的救赎和神的恩典掩盖基督徒的罪行，反而用欺哄的话安慰陷在罪里的基督徒，。

保罗严厉的警告信徒，“神的忿怒必临到那悖逆之子”，“不要与他们同伙”。

现在我们其实也和以弗所教会的人一样，也会做自欺欺人和被人欺哄的事，表面上是自我安慰，实际上确是不敢面对自己的罪，或是宁愿不知不觉，也不愿后知后觉，时间久了，就丧失了知觉，更别提先知先觉的走在神的爱里了。

保罗劝勉我们要成为“For you were once darkness, but now you are light in the Lord. Live as children of light”。保罗没有说“For you were once in darkness, but now you are in the light”, 而是说”now you are light in the Lord“。成为”Light in the Lord”的前提是在神的大能里的重生，成为神的儿女。

当我们走在黑暗的岩洞中，如果所有人关掉手电筒，我们瞬间就伸手不见五指。而今天，我们仍然走在黑暗中，但是神的光让我们成为Light in the Lord，所以我们”行事为人当像光明的子女（弗5:8)“。求主帮助我们与弟兄姐妹相交是，对罪有一颗敏感的心，我们也既不要自欺欺人的不敢面对自己的罪，更不要成为“红虚浮的话欺哄”别人的人，真正的用爱心和诚实走在神的光明大道上！阿门！（明日继续学习以弗所书5：9-10）