以弗所书5：3-5  至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

以弗所书5：3话锋一转，从1-2节的“效法神，凭爱心行事”到了”淫乱，并一切污秽，或是贪婪”(sexual immorality，impurity or greed)这些“在基督和神的国里都是无分的”事情。保罗没有说“这些事情你们都不能做”，而是说“这些在你们中间连提都不可。”

当我们看到旧约中出数不清的各种条例，看到人得罪神后的凄惨后果，感叹旧约的诫命过于严厉时，殊不知旧约中的613个诫命到新约里变为1,050个，而且要求更高！

• 旧约说”不可奸淫”（出埃及记20：14，申命记5:18），新约说”凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(马太福音5:28);
• 旧约说“不可杀人” (出埃及记20：13, 申命记5:17)，新约说”只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。“（马太福音5:22)

当我们享受主耶稣宝血带来的与神和好的关系时，当我们享受新约神赐下他独子的恩典却时而把神的诫命抛到脑后，沉迷于属世的一时的欢愉时，保罗提醒我们，神仍然是旧约里公义的神！希伯来书13:8 耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。”

来到人世的主耶稣用自己圣洁的心灵和无暇的作为为我们诠释了神诫命的最高标准！定睛主耶稣，我们才能既不陷在注重表面行为的低谷，也不掉入魔鬼设下的陷阱。不相宜的“淫词，妄语，和戏笑的话”，仿佛猎人捕捉猎物时撒下的诱饵，初食不觉危险，只感到味道新奇，但自己会不知不觉陷入魔鬼的陷阱，自己竟毫无察觉。彼得前书5：8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。求主帮助每一个主内的弟兄姐妹，谨守警醒，每日注意自己的言行和内心，定睛主耶稣，顺圣灵而行！阿门！

以弗所书5:1-2 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。

献祭在旧约中被大量记载，将供物和祭物献与神也是神的旨意。但圣经中大量记载了神不喜悦的献祭：

• 创世纪4：3-4：7 记录了该隐为神献祭，不蒙喜悦的经文。亚伯明白献祭的属灵意义，因此把“羊群中头生的和羊的脂油”献上。而该隐不得而知，随便拿地里的出产献上，不蒙悦纳；
• 撒母耳上13：8-14 非利士人聚集要与以色列人争战，撒母耳没有来到，百姓也离开扫罗散去了，扫罗面临困境，不顾神的律法，或者说他根本就不明白献祭的意义，就私自越权献祭，后来反而责怪撒母耳来晚了。扫罗的献祭，不仅不蒙神喜悦，反而丢失了自己的王位。
• 列王记上12：33 – 13：6 神抬举耶罗波安作了分裂后北国第一位国王，耶罗波安却辜负了神对他的企望，刚坐上王位就为自己和以色列人铸造了两只金牛犊，把自己和以色列人陷入在罪中。他还立凡民为祭司，私定节期，私自献祭。神从犹大差遣神人去责备耶罗波安，耶罗波安要人拿住神人，神就使他的手枯干了，神人求告神，神才使他的手复原。后来，神把耶罗波安的家从地上剪除了。

可见，神看重的并不是祭物本身，而是献祭的属灵意义。当我们在团契生活中与弟兄姐妹相处时，自己也作为供物和祭物，献与神。但神看重的是我们将自己献上时的内心。保罗让我们“效法神”，“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己”，这才是献祭的意义。

昨天一直在思考一个问题：与小组成员的关系，是大家要更熟悉了，更有默契了才可以在主的爱里互相扶持，共同成长吗？今天读完这节经文发现，其实应该是the other way around，是我们先要有神的爱在心里，才可以“凭爱心行事”，这样才能增进友谊，互相扶持，共同成长！

这里的“爱”，又是希腊文Agape, 是给予的爱，是对他人的理解和包容，是对反对者、甚至敌人的宽恕。主耶稣在十字架上死不是为了自己得益处，而是为了我们得益处。求神帮助我在与人相处时有这样的爱的心，而不是责任，面子，或是敷衍了事的应付！另一个阻挡我爱心的是我自以为是优势的计划性和有条不紊，这些表面看来的优点映射的是自己内心的不flexible，当事情没有按照计划行的时候心里会焦躁，不情愿。求主大大的帮助，让我有柔软的，爱人的心，这样才可以体会别人的处境，做出调整，效法主耶稣，心甘情愿将自己做供物和祭物，献与神！阿门！

回顾第四周我们学习了成长的群体，要竭力保守圣灵所赐的合而为一的心，这合一的奥秘就是：一个身体，一个圣灵，一个指望，一主，一信，一洗，一神。

但因为我们每一天还在跟肉体邪灵征战，群体关系仍然不能达到这合一的境界，究其原因，还是缺乏爱心行事，不愿舍己。于我而言，因为和小组成员接触时间不是很长，又因为服侍无法参加小组查经，总觉得和小组成员之间缺少亲近感，大家的关系也是停留在表面，没有更深入的交流，更谈不上共同的生命成长和合而为一的心了。

本周的经文，保罗为我们设立了一个绝对完全，毫无瑕疵的神做我们的榜样，期待本周的学习，让我们对属灵的团契有更具体的认识，也可以时时自省，共同建立合神心意的成长环境！

加拉太书5:13 – 6:5 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。因为各人必担当自己的担子。

加拉太书作为基督徒自由宪章的一卷书”，强调“得救是本乎恩，是因着信白白得来的“，而在我们成圣的道路上，每日在肉体邪情私欲的老我和得救重生的新我中征战，”顺着圣灵而行“是我们生命得以成长，早日结出圣灵果子的唯一方法。

以前行事为人，不知道自己有灵命的征战，做错了事，说错了话，心理有私欲邪念也不觉得有错，总是认为错在别人。骄傲的心让我成为一个不知不觉的人。

现在因着主耶稣宝血的救赎，圣灵进入我的生命，慢慢感受到每日的征战，生命每时每刻都处于这种征战的挣扎中，每每又说错做错想错，顿时意识到自己的问题，无奈后知后觉，只能向神认罪。

求圣灵继续带领我走在神的道路上，用“爱人如己”的心对待家人，朋友，同事，客户，和肢体中的弟兄姐妹，在老我和新我的征战中顺服圣灵的带领，先知先觉，走向生命的成熟！

加拉太书5:26 – 6:5 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。因为各人必担当自己的担子。

贪图虚名，英文译成Boastful，来自希腊文kenodoxos，是由两个字组成的，kenos = empty or vain + doxa = glory or praise，中文可以被译为“徒劳的荣耀”，或者“无缘无故的荣耀，没有基础的荣耀”。这个词描述的是一个夸张的自我形象，吹嘘他或她几乎没有什么值得夸耀的地方，反映了骄傲，傲慢，自夸和“对不值钱的东西设定价值”的态度。

彼此惹起，希腊文prokaleo，是pro = before, forward + kaleo = call，意思为叫人上前来，是挑战，激怒的含义。

嫉妒，英文envying, 被定义为对另一个人所享有的优势的情感痛苦或怨恨意识，并希望拥有相同的优势。

回想自己，时常为了自己的微不足道的成绩洋洋自得，希望获得别人的赞美；在与人沟通时，也时常因为与对方意见不同而改变口气，用词尖刻；在看到别人，尤其是我觉得很骄傲的人获得人的赞扬，神的祝福时会觉得不公平。各个影响属灵肢体关系的问题时有发生。求主带领我可以用谦卑，温柔的心与属灵大家庭的弟兄姐妹相处！

保罗在这段经文谈到更多的是，我们虽然肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上了，但我们仍然需要在成圣的路上慢慢走向成熟，我们仍然会跌倒，那么如果信徒看到肢体跌倒，该怎么做？保罗这里提到的“偶然被过犯所胜”，不是故意的屡教不改，而是偶然的跌倒，这时“属灵的人”就当用温柔的心把他挽回过来。“属灵的人”指的是之前经文提到的“顺着圣灵而行的人“，而不是靠好行为，属律法的人，因为这些人可能还会因此而自夸，所以挽回跌倒的肢体的工作要让这些仍然是靠肉体，靠行为靠律法的人远离。但其实真正挽回信徒的工作还是在神，而人要学习的是”温柔的心“。

顺圣灵而行，用爱心，温柔的心行事为人，还是我们每一天要学习的！藉着肢体中属灵的人的提醒，我们可以从跌倒的状态尽快爬起来，在圣灵的带领下走回正路上去。求主每一天的更新，带领！

加拉太书5:24-25 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

5:24 NIV版本是Those who belong to Christ Jesus have crucified the flesh with its passions and desires.

在这个被自由意识充斥的社会，我们强调个人的独立，然而，基督徒Belong to 基督耶稣。哥林多前书6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。

这里除了说我们是属基督耶稣的人，他是我们的Master外，引申的含义也有耶稣基督献上自己的宝血，重价将我们赎回，成为他的财产。感谢主，他胜过了死亡，更胜过了肉体和肉体的斜情私欲。

但是，既然我们的肉体和肉体的邪情私欲都同钉在十字架了，而我们作为耶稣基督的人已经重生，为什么还会受肉体和肉体的邪情私欲的诱惑，每日需要与老我征战呢？ 查阅无数commentary, 终于在oxfordbiblechurch上找到了答案。

这里需要先了解一个圣经的概念，圣经的真理分为两种：Experiential truth (ET) 和Positional truth (PT)。

ET是我们的感官所看到，感受和体验的事物的真相。 它也被称为时间真理，因为它可能会发生变化。

PT is what is true about us, by virtue of our position from our birth, whatever our feelings or performance may be. 比如，在我们作为亚当后代的属世的生命时，我们的PT是很烂的，被罪恶充斥，但我们无能为力，只能靠神的救赎大计划，在基督里重生。重生的我们将“肉体和肉体的邪情私欲都同钉在十字架了”，但肉体和肉体的邪情私欲仍然活跃在每一个信徒的身上，所以我们还会每日与肉体的邪情征战。我们与主同钉十字架是PT，但每日需要继续征战是ET.

如何每日征战呢？5：25英文NIV说“Since we live by the Spirit, let us keep in step with the Spirit.”

5：16节用了“Walk” in spirit,peripateite； 这里 “walk”用了另外一个词stoichōmen。5:16节告诉了我们顺着圣灵而行的原则，而这里强调的是process，一个Learning Process.

信主几年来，经历神在我生命中的作为，清晰的看到神是如何用一件件事情重新雕琢我的生命。经历这个过程既是痛苦的，又是美好的，神让我看到自己一面又一面的软弱，抽丝剥茧中也让我更清晰的看到自己各个方面的罪性。求圣灵每时每刻的带领，带领我与肉体征战的每一天，早日结出成熟的果子！

加拉太书5:22-23

圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

圣灵所结的果子的最后三个是在讲自己的内在品格充满信实，温柔，节制 （faithfulness，gentleness and self-control）

• 信实 (faithfullness)：来自希腊原文pistis，圣经中谈到pistis通常指人藉着恩典得救，对神，对神的儿子和他的福音的信仰。但在“圣灵所结的果子”这样的context下，指的是人藉着上帝的真理，成为God-like的，predicated on the truth about God。这种品格让这个人可以被人rely on，具有很强的可靠性dependability。

另一个同义词是fidelity, 来自拉丁语fides = faith, fidere = to trust，也指一个人严格，谨慎，持续和严格的遵守他该要履行的义务和责任。

• 温柔 （gentleness): 来自希腊文Prautes，是一种温和，友好的品质，这种品质顾及他人，有克制的耐心，在艰难的环境中也有耐心的信任。这种品质让人用谦卑，温和的态度表达自己，尤其是面对别人恶意的攻击时也耐心顺服，不会有恶意和报复的欲望。Prautes也有时被译为meekness, 但并不意味着软弱，而是指“my power under God’s control”,它能够对处于愤怒，痛苦和对生活充满怨恨的人提供舒缓的影响。

温柔，是我最欠缺的一种品格之一，平时对外人还好，但对最亲近的家人却是缺少耐心，时常表现出不耐烦，求主帮助我心变得越来越柔软！

• 节制 (self-control): 来自希腊文enkrateia，是en = in + kratos = power to rule，literally指的the ability to take a grip of oneself，掌控自我的能力。在肉体情欲中我们无法靠自几来掌控自我，所以当这个”en”=in, 是指来自我们内在的能力的时候，它指的是圣灵的能力有多大。Again, 加拉太书5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。所以这个”en”, 是指my desire under God’s control”, 当我们心中被试探，强烈地想去听，去看，去做，去想一件神不喜悦的事情的时候，是否可以让神来控制我们心中的渴望。Self-control也指当我们打破了一种关系时，是否可以让圣灵带领，“节制”的主动去修复，回到神的爱里。

哥林多前书9：24-25 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。

当神的光芒如太阳般照在我们身上，这些品质就像折射太阳光芒的镜子，在人群中闪亮。与主携手，顺圣灵而行，让我们每一天更加信实，温柔，节制因为主耶稣说：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父 （马太福音5:16)。阿门！

加拉太书5:22-23

圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

圣灵果子中间的三个，是讲与人相处时的品格：忍耐，恩慈，良善 （forbearance, kindness, goodness);

忍耐 (forbearance):  其它适合的翻译为Patience, Longsuffering，指的是即使在长期的艰难环境中的勇气和忍耐。希腊原文圣经中多次出现这个词makrothymia，它是神自己的特质，所以也作为圣灵所结果子的一种品格的彰显：

彼得前书3:20 就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。

彼得后书3:15 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。

神之所以忍耐，是因为他的恩慈，他在给我们时间认罪悔改。罗马书2:3-4 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

这个词也有几层含义：

1. 顺服圣灵，抵挡情欲，耐心等候直到主再来的日子。雅各书5:7-8 弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。
2. 人生就想一场马拉松长跑，需要耐力，我们的人生不是被动等待神的救赎，而是在每天与圣灵携手同行时锻炼我们的耐力，这个耐力的练习让我们越来越像主耶稣。
3. Be courage, be strong: 之所以忍耐，是因为在神里有盼望。正如摩西抛下自己拥有的一切带领以色列人离开埃及：他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

我们在日常生活中经常缺乏耐心：教育孩子爱着急，动怒；工作中急于推进事情，尽快出成绩；祷告也渴望神即刻应许，看到果效；每日的生命又时常受到环境的影响而跌倒在罪里，缺乏耐力。求神亲自将带领他种下的圣灵的种子生根发芽，在我们每日生活中锻炼我们忍耐的品格。

恩慈 （Kindness) 和良善 (goodness): 在我看来这是两个非常相似的词，所以查找了很多不同的commentary，试图了解这两者之间的差异。恩慈(Kindness) 指的是对他人的亲切、仁慈的态度，being helpful and beneficial. Kindness不是一种性格特点，而是一种行为特质，喜欢为了他人的幸福而做出贡献，可以从减少他人痛苦中找到快乐的特质。路得记中的Boaz对Ruth的Kindness让我们理解Kindness的含义。

良善 (goodness): 指的是做对的事，无论是为别人做事还是指出别人的错处。

这二者的区别似乎是恩慈是做事的态度，而良善是选择做正确的事。

基督徒如何恩慈 （Kindness) 和良善 (goodness)：

• 无论是恩慈 （Kindness) 还是良善 (goodness)，都是每天每个人purposely 的选择：歌罗西书3：12 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。（英文用的是Put On, 穿上）。
• 只有放下苦毒的情绪才能船上恩慈和良善的外衣：以弗所书3：31-32 一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
• Just Do It! 看看主耶稣的榜样，无论是在讲道中，还是在安息日，主耶稣随时随刻医治有需要的人！

求神让圣灵带领我们每一天的果子的生长！这虽是一个漫长的过程，但当我们“顺着圣灵而行”时，神的养分就顺藤滋润我们每一天！彼得前书1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。阿门！

加拉太书5:22-23

圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

顺着圣灵而行带来了两种果效：（1）抑制了肉体的情欲。肉体的情欲是我们天生罪性带来的本性，是自然的反应，但因着圣灵的工作，我们在内心与肉体的情欲抗争；（2)随着时间的延续，我们自内而外结出圣灵的果子，这不是靠好行为得来的，而是靠顺服圣灵的滋养自内而外长成的。就如树上的叶子，即使秋日冬日不掉落，也会随着春天新芽长出而落在地上，失去它的生命。哥林多后书5：17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。阿门！

看这三类九种品格：

1. 与神之间充满仁爱，喜乐和和平（love, joy, peace）；

仁爱(Love)：与英文Love这个词的广义性不同，希腊文有四种对Love的翻译，而在这节经文中用到的词agapē是指因为某种物体的珍贵而产生的情绪，热切的想要给与的情绪，这种爱不因这个物体的优点或者价值而决定，也不因被爱的对象的反应而减少，唯有在神里才能产生的一种爱。

仁爱,被列在九种特性的第一位，因为它是果子的根基，正如加拉太书5：14说”因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了”. 仁爱又是非常practical的品格：马太福音25：35-40 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。当我们每日为生活而忙碌的时候，求主帮助带领我们有仁爱的心，并且花时间，付诸于行动。

约翰1书 4：8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。

约翰1书 4：16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。

喜乐(Joy): 是身处任何艰难环境下都有的一种的乐观，这种乐观来自对神的信心和盼望，是发自内心的喜悦！

商家很多“Happy Hour”，人也把自己的快乐建立在满足短暂的欢愉上。基督徒的Joy来自哪里？

圣经中提到Joy最多的是在诗篇和福音书，

诗篇5：11 凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们。又愿那爱你名的人，都靠你欢欣。

约翰福音16：20-22 我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。

耶稣基督是我们喜乐的源泉。但我们既然已经得着耶稣基督，为何总还是为了属世的生活而忧愁，求神带领我们时刻定睛在他身上，时常欢呼，靠你欢欣！

和平 (Peace): 是身处任何境况下的心中的虔诚的满足。这种满足来自于清晰的知道这些恩典来自神，也带领我们回到神面前。

Peace来自于希腊动词eiro, 意思为to join or bind together that which has been separated。当我们“顺着圣灵而行”的时候，我们就有了基于与神的正确的关系的安宁。

约翰福音14：27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

主耶稣所赐的，不是我们在地上没有麻烦和烦恼，但他说，约翰福音16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。

主耶稣知道我们收到地上的诱惑与捆绑，心中有忧愁和胆怯。忧愁和胆怯是导致我们没有平安的原因，求主带领我们，如腓利比书4:6 说: 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

因着从神而来的爱让我们可以得享喜乐和平安的心！圣灵果子的这三种特质让我看到与神关系的一种美好的境界。生命的成长不能一蹴而就，就求主带领我们每日有“顺圣灵而行”的心，也付诸于行为，走在生命成熟的路上！阿门！

加拉太书5:22-23

圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

经文说的圣灵所结的果子，英文是Fruit, 不是fruits，希腊原文也是用的单数，所以圣灵所结的是一种果子，具备了仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制这九种不同的味道。我记得孩子们曾经给我吃过一种糖，初放在嘴里是甜的，吃一会儿就变成了酸味，再吃下去就是带不同果香的甜，感觉很奇妙。圣灵所结的果子也是一样，一个人如果身上结出圣灵的果子，那么TA会同时具备所有这九种品格。我们平时可能在非基督徒身上也看到一种或几种同样的品格，但只有圣灵带领下的生命成长，成熟结果，才同时具备这九种品格。

这九个词传递了与不同关系相处时的品格：

• 与神之间充满仁爱，喜乐和和平（love, joy, peace）；
• 与人之间充满忍耐，恩慈，良善 （forbearance, kindness, goodness);
• 自己的内在品格充满信实，温柔，节制 （faithfulness，gentleness and self-control）

当圣灵进入我们的生命，种子开始生根发芽，随着神每日供应的养分，我们的生命开始成长。当我们“顺着圣灵而行”时，果子也一天天慢慢成长。结出圣灵的果子需要长时间的成长，这也是为什么我看不到自己身上有这九种品格，而初遇一些生命成熟的基督徒就能感受到他们的不同。求主带领我们每日更新，用顺服的心回应圣灵带领我们的生命成长，早日结出圣灵的硕果！阿门！

明后日想继续对这九种生命品格进行更深入的学习，也求神继续带领！