創世記 37.2-38.30

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk19-day2-daily.html>

圣经37章讲述了约瑟的哥哥们把他卖给了以实马利人，被带到埃及，卖给了护卫长波堤乏，39章讲述了约瑟于波堤乏的妻子的事，但是在38章穿插了犹大和她玛的事。

这对儿媳妇和公公之间的乱伦而生的法勒斯竟然是耶稣的祖先，也让我很是不解。同样是乱伦的罗得的女儿和罗得生的孩子却是神不喜悦的摩押人和亚扪人的祖先。

犹大排名老四。老大吕便与父亲的妾同寝（35:22)，老二西缅老三利未手上沾满了示剑人的血，他们三人都不再蒙神祝福，犹大上位。在众兄弟要卖弟弟约瑟的时候，也是他阻止他们杀害弟弟。

犹大的两个儿子都行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就都叫他们死了。但是犹大并没有反思这是出于神，反而觉得是儿媳妇她玛“克死”了自己的儿子，就用诡计哄骗她玛回到娘家住，他明明不准备让她玛再嫁自己的小儿子，反而骗她说要等小儿子长大。

但神的意愿高过人的意念，神立定要在犹大的后裔中拣选一人成为万王之王。她玛虽然假扮妓女，但是她的目的不是放纵情欲，而是为了珥留后，之后她“除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳”；她知道犹大并不准备让自己再嫁他的小儿子，她只好用这种方法达到为珥留后的目的；她知道自己寡妇的身份一旦被发现怀孕就会面临被烧死的境地，但是她满有智慧，七天留下了犹大的印，带子和手杖。

这个女人的所作所为有很多被人诟病的地方，但是她勇敢，有智慧，有坚定的目标。今天我们在对她的做法不屑和指指点点时，是否可以看到我们犹如犹大那般的不义，用双重标准对待自己的错和别人的错？犹大自己去找妓女可以被理解，但是却指责对方的放荡，要烧其至死。在公义的神那里只有一个标准，而这个标准放到我们任何人身上都远远的达不到。求主帮助，让我们看到自己身上的罪和不义，而不是用双重标准宽以律己，严以待人！

前几天读到神祝福亚伯拉罕与夏甲所生的以实马利时就在思考一个问题：以实马利并非神所拣选的那一位，神却祝福他成为大族，但是他儿女昌盛成为大族，而且活到一百三十七岁高寿，又怎样？他得到神了吗？他得到永生的生命了吗？

今天再看以扫的后代，看到圣经在不同的地方记录了以扫娶的几个妻子和他们的后代。

创世纪26：34 34 以掃四十歲的時候，娶了赫人比利的女兒猶滴與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。

创世纪28: 8-9 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子， 9 便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。

创世纪36:1-2 以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿荷利巴瑪， 3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。

这样看来，以扫娶了四个妻子：

1. 赫人比利的女兒猶滴；
2. 赫人以倫的女兒亞大 (巴實抹)；
3. 以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹 （瑪哈拉);
4. 希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿荷利巴瑪

而圣经中在创世纪36章和历代记上1:35-54花大量篇幅记载了以扫的子孙和以东地的西珥人。神为什么用大量的笔墨记载这样一个没有被神拣选的民族呢？

翻看约伯记我们将找到答案。

约伯记1:1 1 烏斯地有一個人名叫約伯。那人完全、正直，敬畏神，遠離惡事。

乌斯地在哪里呢？

耶利米哀歌4:21-22 住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂！苦杯也必傳到你那裡，你必喝醉，以致露體。 錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪，他必追討你的罪孽，顯露你的罪惡！

可见乌斯地是以东人居住的地方，而约伯本为以东人。

虽然以扫本人并非神所拣选，但是神祝福他成为大族，在他的后裔中拣选敬虔爱神的人成为神的选民。正如罗得和自己女儿乱伦所生的摩押人不蒙神的祝福，但是拿俄米的儿媳路得却因着信实成为大卫的祖母，延续神对亚伯拉罕祝福的应许。

今天我们也是没有被神拣选的外邦人一族，但是因为主耶稣的宝血我们得以成为神家一员，成为被嫁接的枝子。罗马书11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁。哈利路亚！

几天前读到创世纪32雅各与神摔跤后被改名为以色列，但是接下来的几章仍然称呼他为雅各。当雅各的儿子们因为妹妹底拿被玷污的事杀死了示剑的所有男丁后，35:1 神對雅各說：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」

神的吩咐很有意思，他说让雅各上伯特利去，并且住在那裡，还要在那裡築一座壇給神。如果雅各心中只有耶和华这一个神，神就不需要specifically的说，这个神“就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。“ 并且雅各也就不会对家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。」

当年雅各从舅舅拉班那里出来时拉结偷来的神像，这么多年已经让雅各家族乱拜偶像，甚至分不清遭难时应允他祷告的神是哪一位了。

神的慈爱和信实真是值得我们称颂的！神没有因为雅各家族拜偶像而离弃他！当众人除掉外邦人的神像甚至戴做耳环的神像后，神应允的他亲自成就了。他使示剑和周围城邑的人惊惧，不敢追赶雅各的众子。很多时候我们不听神的话，偏行己路，但是神却有丰丰满满的慈爱和恩典，他时刻等待着我们回到他的身边，专心仰望他。

創世記 32-33

雅各逃离哥哥以扫这么多年，兄弟相见的日子终于要到了！雅各逃亡前父亲的祝福“愿全能的神赐福给你，是你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，是你承受你所寄居的地为业，就是神赐福亚伯拉罕的地”会成真吗，还是会因着哥哥的怒气而招致家破人亡？雅各这时候一定是寝食难安，不知道自己将要面对的是什么样的处境。

当他听说哥哥带了四百人迎着他过来的时候，他没有沿路返回，也没有藏匿山涧，更没有慌乱中招呼家仆准备开战，而是求问神！但是他对神的称呼是：“耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神“！神还不是他雅各的神！信仰不会遗传，父母再有属灵生命的追求也不代表从小在教会长大的孩子就是主的门徒，孩子一定要自己和神建立关系！

雅各在绝望中呼求神的拯救的后，又凭自己的智慧为哥哥准备礼物了。仔细看雅各的生命成长之旅，发现他时而敬虔敬神，更多的时候却是顽强的靠自己在打拼。他靠自己骗取哥哥长子的名分，靠和母亲配合骗取以撒对他的祝福，靠眼目的情欲爱慕拉结，靠妻妾们的争斗儿女满堂，靠诡计骗得拉班的牲畜，这不和我们很多时候是一样的吗，一方面呼求神的拯救，另一方面又不敢把自己的命运放在神的手中，而是紧紧的依靠自己的力量，与神抗争，正如雅各与神摔跤。

但是神并不是不能胜过我们，而是要让我们清醒的认识到原来我们坚定依靠自己的“大腿窝”可以被神轻轻松松的摸一下就扭到以致腿瘸。我们自己紧紧抓住的也许是自认为自己是专家的某个领域，也许是多年积累的人际关系，但是被神的手摸一下换一个环境我们就发现原来那些我们引以为傲的“大腿窝”竟然是如此脆弱，不堪一击。而我们要紧紧抓住的却是神自己，这才是我们最大的祝福！

兄弟相争近乎手足相残，因为父母各自的偏心引发的争夺父亲的祝福终于以雅各远走他乡过上流亡的生活而暂时平静。流亡中的雅各再井旁遇到了他的挚爱拉结，这爱确是眼目的情欲，与他爷爷的老仆人在井边求问耶和华为他的父亲以撒寻到Rebekah完全不同。

在雅各骗取了哥哥的祝福后，他的舅父也用类似的方式在他眼睛蒙蔽的时候欺骗了雅各的婚姻，先用二女儿做诱饵，骗取了雅各七年的服侍，又用大女儿掉包骗取了雅各又七年的服侍，雅各内心想必苦闷之极。

当二妻二妾为了争夺地位争先生儿子拿他当做生育工具，甚至自己深爱的拉结将他当作换取植物的工具时，不知雅各会不会觉得这样的婚姻实在是可笑！

神虽然祝福雅各让他从一个背井离乡、一无所有的人到拥有肥沃的牛羊牲畜，妻妾子女成群的大户人家，他却仍然每天活在妻妾的争夺和丈人的欺骗中。看似风光无限但相信他内心却痛苦郁闷。拉结偷了父亲的神像让这个家族拜偶像持续下去并且引发更多的血腥。

今天我们想要追求的神的祝福是什么呢？我们每一天所渴慕的，该是神的祝福还是神他自己呢？

創世記 27-28

From <https://bibleplan.github.io/daily/2020/wk18-day3-daily.html>

每次看雅各和母亲Rebekah合谋骗取父亲对哥哥的祝福时总在想，神为什么拣选这样一个不堂堂正正的人呢？但是我知道神是不偏待人的，他这样做虽然是他的主权，但也一定是有道理的。

以扫被弟弟用一碗红豆汤就骗取了长子的名分，可见他对于美食和物质的贪恋，娶妻时也是娶了赫人的女儿，而且是一下娶了两个，并且“常使以撒和利百加心里愁烦”，利百加甚至说“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了”，闹到如此地步一定不是一天两天，但是以扫并没有打理好自己小家庭的生活，后来当他知道父亲以撒也看不中迦南的女子时，竟又娶了以实玛利的女儿，这不是乱上添乱嘛！

当雅各骗取了他的祝福后，他先是放声大哭，后又心生怨恨，生气也就罢了，他竟然起了歹意，想要在父亲居丧的日子杀死他的兄弟。他先是心里说，后来这话被别人告诉了他的母亲，也可见他不只是心里想想就作罢，而是与外人提起。他的母亲让雅各逃到拉班那里去，也可见她知道以扫不只是随便说说，而是真的会付诸行动。我们在经文中也从没看到记载提到以扫求问神，祷告神的内容。

圣经对以扫的记录虽然不是很多，但是我们仍然看到了一个贪恋属世的享受和情欲，心胸狭窄，对自己的情绪不加以控制，凶狠残忍的人。

雅各也并不坦荡，他一而再再而三的骗取各个的祝福。他出生时手就抓住哥哥的脚跟，所以他的名字就是“抓住”的意思。他要抓住什么呢？是像他哥哥一样要在这个世界短暂的停留中抓住物质享受，抓住情欲吗？不是！他要抓住的是“祝福”：他骗取哥哥长子的地位是要得父亲的祝福，妈妈让他假扮哥哥他担心被父亲认出来“招咒诅，不得祝福”，他听取妈妈的诡计假扮哥哥也是为了得父亲的祝福。

这份祝福是来自他的父亲以撒吗？雅各知道这是从神而来的祝福！所以当他到伯特利夜里梦到顶到天的梯子，天使上去下来，耶和华与他说话时，他知道这是神的殿，天的门，他求神与他同在。

今天我们要抓住什么呢？

今天我们看不同的孩子可能有不同的个性，有的爱热闹，有的喜安静。父母对于不同的孩子可能也会有不同的偏爱。神偏爱什么样的孩子呢？

以色列人看重长子的名分，这个名分意味着继承家产时得到双份，但是也意味着他要承担照顾家中女眷的责任。以扫为了一碗红豆汤就把长子的名分卖给了雅各，并非他不想获取丰厚的家产，而是他被眼前的利益所蒙蔽，挡住了他看到未来长子地位带来的福分的视线。

为了一碗红豆汤而放弃了长子的名分听起来有些可笑，但是我们身为基督徒不也经常如以扫一样吗，为了短暂的属世的人生，带不走的名利地位而拼尽全力，不惜用谎言和计谋赚取地上能得到的一切，却放弃了自己是神的子女这个比起长子更尊贵不知多少倍的名分！

再看以撒在亚比米勒，感觉历史的轮回竟是如此惊人的相似！亚伯拉罕的日子有饥荒，以撒的时候又有饥荒；亚伯拉罕去了基拉耳；以撒也到了基拉耳；亚伯拉罕谎称妻子是自己的妹妹；以撒也谎称妻子是自己的妹妹；亚伯拉罕时亚比米勒敬畏神，质问亚伯拉罕为何差点把他们陷在罪里； 以撒时亚比米勒也敬畏神，也质问以撒为何差点把他们陷在罪里；亚伯拉罕与亚比米勒在别是巴立约；以撒也与亚比米勒在别是巴立约。

父与子如出一辙的经历，父与子也如出一辙的经历了神一路的看顾、保守和赐福，并与他们立约，但是神的祝福不是靠遗传，而是靠每一代人、每一个人自己去经历神。

今天的我们，不是以色列人家谱中的一员，却白白得来了神的救恩，成为被神祝福的亚伯拉罕的后裔中的一员。愿神带领我们不被眼前世界的喧闹所迷惑，一生坚定的守住他儿女的尊贵身份！

今天的经文让我想起几年前以为叫Tass Saada的基督徒来到我们教会，分享他的见证。他出生在加沙的难民营，从小崇拜阿拉法特，长大后毅然决然加入了巴勒斯坦解放组织，成为一名狙击手，后来又当了阿拉法特的司机。再后来他来到美国，与一位美国女士结婚，但是因为这位女士是一名天主教徒，Tass Saada的父亲开始拒绝支付他生活费，他便在餐厅打工，认识了一名基督徒Charles。多年后Charles向他传福音，他成为了一名基督徒。

在Tass的见证中，他提到了今天穆斯林与以色列两个民族世代延续的冲突追根溯源就到了以实玛利和以撒之间的不和。他说当他读圣经，读到亚伯拉罕把自己所有的财产都留给以撒，而只给了夏甲和以实玛利一袋水，一点饼就把这对孤儿寡母赶到沙漠中去的时候，他愤怒地把圣经扔到房间的角落。他生命的翻转来自神的爱对他的感动。虽然人的冷漠让然人心碎，但是神依然祝福这个民族，“以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖那裡“，他的儿子也作了十二族的族长。

Tass因着对他的穆斯林族人的爱，在神的带领下进到加州的穆斯林教会，因为脖子上的十字架项链被打得脊柱错位，但是神医治了他，他没有动手术就痊愈，几周后又回到那个教会，打他的人惊讶了，在那里还有一名弟兄跟随他信主！

在我们心中对穆斯林的感受多来自媒体的报道，觉得这些人惨无人道，但是连神都亲自到所多玛查看那里的情况，我们难道不应该抛开偏见，用爱拥抱他们吗？求神的爱通过我们每一个人大大的临到他们！

以撒和利百加的相识完全没有现代爱情故事的浪漫，新娘也成为一个完全的配角，而起誓帮助亚伯拉罕为儿子找老婆的仆人却成了这个故事的主人公，当然，他只是执行神的旨意，但他的虔诚和忠实让这个故事圆满结束。

在这个仆人的身上，我们可以学到很多：

• See through potential issues and clarify requirement: 仆人在初出领命的时候，他与亚伯拉罕验证他的要求，”倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？” 说明他考虑问题很周全，在行动之前思考所有的可能性，并且问清楚要求。

• 对于不明朗的前方不惧怕，敢于面对：给神拣选的主人的爱子选妻不是一件小事，他之身回到主人本族会遇到什么样的困难完全无法估量：主人离开本族那么多年，现在族人都有谁，家庭情况如何，该选什么样的女人，什么样的性格适合以撒，这个女人是否会蒙主人喜悦等等。他没有向主人抱怨这是个mission impossible的任务，而是问清楚要求后“就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下，為這事向他起誓“，显示了他面对困难的决心和勇气。

• 求问神：到了亚伯拉罕本族所在的拿鹤的城，他没有去找自己原来认识的老友，也没有四处打听谁家有适龄未婚女子，而是直接求神的指示。信息告诉发达的今天，我们依靠互联网和各种微信群去了解我们想要知道的信息，却忘了原来神的心意只有他自己最清楚，求问神才是捷径，是正途。

• 验证神的心意：当这个女子给他水喝，也给他的骆驼水喝的时候，“那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。“ 是啊，很多时候我们也不知道发生在自己祷告求问后的事情真是神的心意，还是撒旦的障眼法让我觉得灵光乍现，似乎是圣灵的带领。

• 感谢赞美神：当他发现这个女子是亚伯拉罕的家人的时候，他下拜感谢赞美神；当他在拉班的家中介绍自己的来由的时候，他感谢赞美神对亚伯拉罕的祝福和一路上神对他的带领。他的话让我们感到他的内心充满对神的感激之情，这不是官话套话，而是真情的流露；

• 谦卑服事的心：他对亚伯拉罕的态度，拉班的态度，利百加的态度都是谦卑的，没有仗势欺人的霸气，只有低头做奴仆的恭敬；

• 目标坚定的执行：找到了利百加，也与他的家人相谈甚欢，他没有一丝的耽搁，而是第二天就要回到亚伯拉罕那里交差。在他的眼中只有完成主人的托付，没有一丝自己的享乐！

感谢神，籍着亚伯拉罕仆人的所作所为让我们学到这么多的功课！也求主带领我们每一天有仆人的心态，谦卑服事身边的一切神放在我们生命中的人，凡是籍着祷告，坚定的做神在地上忠心的仆人！

以前看神试验亚伯拉罕，让他把以撒献为燔祭的经文时总在想，如果神不呼叫他停手，他真的会拿刀杀死自己的独子吗？今天再读这段经文忽然觉得这种假设是不存在的，因为神不会让这件事情发生的。神只是在这个过程中试炼亚伯拉罕对他的信心程度如何。当然了，神知道他的信心程度如何，只是要亚伯拉罕经历这个过程。而且，这个过程也是对以撒信心增长的一个过程。

先说亚伯拉罕，当他远远地看到神要他献祭的地方时，他就跟仆人说：“你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。“他没有想过以撒会被杀死在祭坛回不来。当以撒问他说“火與柴都有了，可是獻燔祭用的羊羔在哪裡呢？“亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔 。“ 可见他相信他的儿子必不会成为那献祭的羊羔。当他捆绑了以撒，放在坛的柴上，伸手取刀的时候，他的内心还有同样的坚定信念吗？

再说以撒，圣经中并没有详细说明他这时候的年纪，但是按照推论，这件事情发生的时候他应该已经是一个young man，而不是幼童了。几个原因：

• 以实玛利十三岁以撒断奶，夏甲和以实玛利离开时以撒断奶，那时候的人1-5岁断奶；
• 别是巴之约发生后，“亚伯拉罕在非利士人的地”寄居了多日“；(21:34)
• 这事以后(22:1)，
• 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火于刀，二人同行。如果以撒是个幼童，不会背这么重的柴。

一个年轻小伙子，并非没有体力和能力挣脱父亲把他绑在柴上，反而甘心愿意父亲这样做，可见父亲对神的信心非常深刻的影响到他， 让他对神也有信靠和顺服的心。神对亚伯拉罕的试炼也是坚定以撒对神信心的过程。

神没有让亚伯拉罕献上爱子，而是在数千年之后，神把自己的爱子当作荆棘中的羔羊献上了祭坛。神没有让人承担这份痛苦，而是他自己背负了这份痛苦，他的爱子也甘心经历了所有的屈辱和折磨，死在十字架上。但是这不是故事的结局，神的救恩是喜乐的结局，因为他爱子的宝血救赎了我们所有人，让我们有了永生的盼望！哈利路亚！