在埃及发生的事情又重演了，亚伯拉罕在基拉耳又因为担心自己被杀而让撒拉说她是他的妹妹，神再一次用手阻拦，不仅撒拉物归原主，基拉耳王亚比米勒也赐了很多牛羊奴婢，而亚比米勒的妻子和女仆也因为这件事得到了耶和华的医治，使她们能够生育了。

当神指纹亚比米勒为什么娶撒拉时，想必亚比米勒内心是很委屈的。自己没有做任何不义的事，却被神指责“你是个死人哪！”如果神要惩罚，总也要惩罚说谎的那一对夫妻吧，为什么要降罪于自己呢！但是他仍然顺服神的旨意，不仅归还了撒拉，赐牛羊，仆婢给亚伯拉罕，又给了他一千银子作为撒拉在众人面前遮羞的银钱，还说在他得土地上亚伯拉罕可以随意居住。他没有因此记恨亚伯拉罕夫妻，反而安排得很得体，周全。神也并不是单单善待亚伯拉罕，他更是善待亚比米勒这个义人，他让亚比米勒走在义的路上，也医治他妻子和家中所有女仆。感谢神，神所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，虽然有些事情在发生的时候我们觉得不理解，或者委屈，甚至觉得不公平，但是神总有他的美意，他让我们走在他的道路上，他的祝福也时刻陪伴着我们！

以撒出生后，这个家庭并没有因为撒拉的欢喜而重新合一，反而更加分裂了。亚伯拉罕听从了撒拉的话赶走了夏甲和以实玛利。可怜的孤儿寡母，在离开的时候只有一些饼和一皮袋水，就被打发走了，心中何等凄凉。这样人情凉薄的事情发生在信心之父亚伯拉罕身上，让我觉得有些失望。这个恭敬对神竟然不惜献上自己百岁得来的独子的人，这个那么谦卑热情对待陌生宾客的人，怎么可以忍心这样对待自己的长子和他的母亲！另一方面我也觉得欣慰和释然，原来亚伯拉罕也是凡人，他的性格和品格中也有不堪一击的软弱。但是神从来没有让我们成为一个完美的人，他希望看到的就是这一个个不完美的人愿意回到他的大家庭，享受和他的亲密关心，享受他爱的祝福，真的就像我们身为父母，知道每个孩子都有这样那样的缺点和不足，但是我们渴望的是陪伴她们的成长，享受和她们亲密的关系。感谢赞美神！

今天的经文让人读了内心跌宕起伏：

1. 亚伯拉罕为所多玛祈求：当亚伯拉罕知道神药监察毁灭所多玛时，他为了所多玛代求，义人人数的假设从五十到四十五，到四十，再到三十，二十，十个。要不是耶和华走了，恐怕他可能还要一个一个倒数下去。我们容易事不关己高高挂起，但亚伯拉罕却有怜悯人的心，他愿意为了别人的益处祈求神。而神更是仁慈的，他竟然这样耐心的一个一个的回答亚伯拉罕的问题，也因为“记念亚伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。“

1. 神的审判：当创世纪13章亚伯拉罕与罗得分开，罗得选择搬去所多玛时，13:13 “所多瑪人在耶和華面前罪大惡極”。神又给了这里的人十几年的时间来悔改，但是“所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。“神没有马上审判，而是”我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？“ 神没有道听途说，而是亲自查看。可悲的是，所多玛和蛾摩拉果然罪恶甚重，它没有等到末世的那一天就因为罪恶滔天而得到了神的审判，这是神的警示，也是神的恩典。神给了我们更多的时间让世人悔过，在末世来临之前，愿更多的人可以呼求神的拯救，回转到神的面前悔过，而不是像罗得的老婆，留恋罪中的生活，只能变成盐柱终日盯着那在罪中沉沦的城。

1. 山里的生活：罗得损失了自己的财产，老婆也成为罪恶之城的埋葬品，战战兢兢逃出所多玛，想必这时候心中是惊魂未散。不知道是什么原因让罗得害怕住在琐珥，也许是他怕神再降罪那城，也许是觉得那座城市太小，不够他远大志向的发展，也许此时的他一蹶不振，不愿留在闹市之中。他选择住在山洞里。这让我联想到大卫被扫罗追杀住到狂野，躲在山洞中。人民的英雄却面对因嫉妒而生的追杀，想必大卫当时也是内心充满恐惧和愤怒，但旷野的孤寂成为大卫自我提升的练功场，安静等候神的时间。山洞但却成为罗得家族乱伦的污浊之地，女儿自以为有创意的得子方法成为后代中数代被耶和华所厌恶的族群。2020年疫情泛滥的今天我们也许生意萧条，工作不保，自己只能被圈在家里，犹如躲在山洞中，我们将要如何面对，是调整心情，苦练内功，等待神的时间，还是用自以为有创意的方式却做出了神不喜悦的事情。求主带领！

創世記 18.1-15

今天的经文是讲有三位神的使者来到亚伯拉罕的家，再次应许第二年撒拉要生一个儿子，我有三个看见和感动：

1. 亚伯拉罕渴慕神的同在：亚伯拉罕一看到这三个神的使者，马上有了一系列的行动：“就從帳篷門口跑去迎接他們，俯伏在地“… “亞伯拉罕急忙進帳篷見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」 7 亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。 8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。从这一系列的言语和行动中我们看到了亚伯拉罕对于招待三位客人的满腔热忱和无微不至。他有“俯伏在地”，又称自己为“仆人”，一个近百岁的老人这样热情款待几个不速之客，为什么呢？因为他知道这几个人是神的使者，经文后来称三人中的一人为耶和华。今天神虽然不再向我们亲自显现，但是神籍着发生在我们身上和身边的事和人向我们显现。我们是否可以看到这些人和事背后是神的安排？我们是否有亚伯拉罕这样的谦卑的心态来对待我们身边的人？我们是否有这样的热情并渴慕神的这些安排，还是觉得这些客人给我带来麻烦，花时间处理这些别人的事影响了我们正常的生活？

1. 凭信心等候神的应许：神应许亚伯拉罕有比天上的星星还要多的后裔不是说了一次，每一次说的程度也不一样，神是一点一点的把这个应许的细节逐渐透露给亚伯拉罕。这一次，神把这个细节直接告诉给了撒拉。我们工作和生活中也渴望神的带领，很多时候我们希望神按照我们的时间给出答案，听不到神对祷告的回应自己就着急，以致按照自己的意念来处理，可能回做出错误的决定或判断。在神与亚伯拉罕立割礼之约的时候已经清晰的告诉他神拣选的后裔来自撒拉，那么就不用怀疑人是如何的软弱，因为在神没有不能成的。至于什么时间发生，就交给神吧！

1. 透明的关系：当撒拉听说自己九十岁了将要怀孕，第二年会生一个儿子的时候，她是“心里暗笑”。从经文里看她并非嘲笑神的说法，她只是对自己年纪老迈，月经断绝还能怀孕这人间常理限制了自己对神大能的理解。但是当她知道神听到了她的暗笑就不承认时，神当时就指出了她在撒谎。这让我更深刻理解神说的“义人”，义人是敬畏神，遵循主诫命的人，是因为主耶稣的宝血不再受罪捆绑的人，但是义人也是在神的面前没有狡诈的人，是敢于面对自己的跌倒，来到神面前认罪悔改的人。撒拉暗笑是因为人所在的文化和经历的限制导致的，这不是她故意犯罪，但是说谎便是得罪神了。感谢赞美主耶稣，让我们现在不需要再像旧约中的人一样，用自己不洁的心面对神的公义和圣洁，我们有主耶稣这个中保，他让我们洁净了！希伯来书4:16 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。哈利路亚！

以实玛利十三岁的时候，到了以色列传统中孩子成年，可以继承父亲产业的年纪了。也许这时九十九岁的亚伯兰已经开始准备让埃及人夏甲所生的儿子继承自己所有的家业，撒莱在纠结与夏甲这些年的争斗终将因为她的儿子得到一切，自己将落得一个惨淡的下场，夏甲也许在沾沾自喜，自己即将因为爱子而后半生衣食无忧，容享尊贵。

这时，沉默了十三年的神开口了，他没有忘记自己曾经和亚伯兰许下的约。现在时候到了，神与亚伯兰更清晰的指出了这个约将如何被执行：

1. 神说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”神是无所不能的，当亚伯兰九十九岁，撒莱九十岁时一样可以怀孕生子。亚伯兰一方面尊敬神，信靠神，一方面又听撒莱的意见，自作主张。这不正是我们自己嘛？一方面渴慕神的话语，祈求神的同在，一方面又一遇到需要做决定的是，就参考别人的意见，自作主张往前冲。神要我们和亚伯兰一样，成为一个完全信靠神，时时刻刻仰望神的人，也是一个内心坦荡，在神面前没有诡诈的人。在亚伯拉罕的后裔中，“国度从你而立，君王从你而出”，神让基督降生在亚伯拉罕的后裔中，成为神国度的君王，而天下万民成为他国度的子民，同蒙神的应许。

1. 改名字：从亚伯兰（尊贵的父）改为亚伯拉罕（多国的父）。亚伯拉罕新的名字既代表了神的祝福，更是一个新的生命开始的象征。神赐的名字，代表他的应许，祝福和期待。撒莱（公主）也改名为撒拉（多国的母）。当亚伯拉罕以为以实玛利就是神说的要从撒拉来的儿子时，神非常确定的告诉他从撒拉生的才是神所拣选的，但是神也会祝福以实玛利。

1. 割礼之约：无论是家里生的还是买来的男子都要受割礼之约，这个约成为他们身体的记号，做神永远的民。而我们这些耶稣基督的门徒，也因着主耶稣的救赎行了这灵里的割礼。歌罗西书2:11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割体。

这一天对于亚伯拉罕来讲会是多么不寻常的一天啊！神的应许清晰的摆在他的面前，全家人受割礼也不再是痛苦的过程，而是仿佛生产前充满盼望的镇痛。今天我们在地上看到各种病痛、饥荒、战争、灾难，也是神拯救前的黑暗，因为光明之子一直与我们同在，而神的应许将永不落空！

我的一个朋友，也是原来国内的同事，后来自己创业做得很成功，每年营业额数亿人民币，家里有两个女儿。老婆怀老大的时候他就希望是个儿子，将来可以继承自己的产业，怀老二的时候更盼望是个儿子。因为他重男轻女的思想，让他虽然日进斗金，仍然觉得生活各种不如意，工作压力大，行业竞争激烈不说，他总觉得自己将来的百年之后后继无人。

当亚伯兰救回侄子罗得，得胜而归后，神说“我必大大的赏赐你。”

神的赏赐和祝福是什么呢？对于亚伯兰来说，牲畜财物已经够多了，自己在外邦之地居住也有几年的时间，算是初步站稳脚跟了，因为救罗得，可能也让自己在所住之地小有名气。难道这一切要留给自己的管家吗？神应许他的后裔将像天上的繁星一样，数算不过来。

撒莱自作主张的送上侍女，亚伯兰的欣然接受，并没有给这个家庭带来老来得子的快乐，反而从夏甲一怀孕就冲突不断，最终因撒莱的苦待导致夏甲出逃。但是神却祝福她，说“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”今天的阿拉伯人就是当年夏甲后裔的祖先。阿拉伯现在与以色列的各种冲突也是起源于当年撒莱和夏甲之间恩怨的延续。神当年也对夏甲这样说她的儿子以实玛利：”他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。“

说“为人必像野驴“也是神祝福的一部分吗？怎么听着都像是在骂人和诅咒啊！但是当神跟亚伯拉罕说撒莱要给他生儿子的时候，神也答应祝福以实玛利，说”我必赐福给他，是他昌盛，极其繁多。“

今天我们从基督徒的角度看阿拉伯在屠杀很多以色列的基督徒，但是从阿拉伯人的角度却是自己历代居住的地方被以色列人抢夺，孰是孰非呢？当我们从神的角度来看的时候才发现，原来这一切都是为了成就神的救赎计划，无论是以色列还是阿拉伯都是神的器皿来完成自己在神救赎大计中要扮演的那一个小部分而已。

神的祝福不是让我们在地上积攒财宝然后让我们的子女来继承，而是当我们在地上的时候做神要我们做的工，也带领我们的儿女走在神的道路上，将来继续做神的工。我们和我们的后代可以更多的承担神给我们的责任便是神最大的祝福！

战争是动物界的常态和普遍行为，弱肉强食是自然法则，但是人类的战争也就没有停止过。现在战争成为政治手段的一种，犹如挥不去的幽灵，兜兜转转总在投下阴沉的暗影。无论是中国唐朝的安史之乱，清朝的太平天国，还是国际上的两次世界大战，不仅战争本身的屠杀带来了死亡无数，因为饥饿、疾病导致的丧生更是涂炭无数生灵。

当罗得的家族在战争中被掠时，亚伯兰所做的不是庆幸自己早早与侄儿分家而居，也没有再搬得离战争的核心再远一点，也没有继续扩大自己的联盟，为了万一将来自己经历战争而多一层保护。他却率领家里的精炼壮丁318人去追杀敌人。即使加上他的同盟亚乃，以实各和幔利的人，也不会太多。圣经中虽然没有写敌人人数几何，但是四王联合和五王作战，人数恐怕会远远大过亚伯拉罕的人数！但是他知道，耶和华神与他同在，耶和华才是他的盾牌！

战争胜利后，亚伯拉罕首先将所得的十分之一献与至高神的祭司麦基洗德。他对于所多玛王的赏赐也婉拒了，因为他知道打败敌人的不是他自己，而是耶和华。

今天我们每一天的生活也是在灵命的征战中。我们肉体的软弱、生命的不成熟和面对试探诱惑的动摇都让我们不可能靠自己打赢这场战役，但是我们应像亚伯兰一样，清楚的知道神在掌权，主耶稣已经蒙神照着麦基洗德的等次成为大祭司 （希伯来书5:10 ），用他的身体为神献上活祭，也为我们切切代求，我们需要做的只是充满信心，坚定跟随神！！

出生在吾珥的亚伯兰，带着自己的妻子撒莱跟随父亲和侄子罗得从吾珥搬到了哈兰。那时的搬家没有专业的搬家公司上门来装箱打包，没有货运公司负责运输，人也不能坐在家里指手画脚就找人完成了所有的搬家过程。取而代之的是亲历亲为，搬家的路上也是靠双脚从一个地方走到另一个地方，相信他经历了带着人畜、财务搬家的繁琐。亚伯兰也必定体验了一家人在搬家过程中相互扶持帮助的重要。当神说“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”的时候，相信他的内心也会想到只有自己一家人，带着这么多牲畜财物，路上会不会安全，自己已经75岁了，这么大年纪还要不要折腾，路途上生病怎么办等等，一系列的问题。

但是信正如希伯来书11:1所说： 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。神让亚伯兰离开的时候，甚至没有告诉他要去哪里，他“就照着耶和华的吩咐去了”。他走出去的这第一步，也是他信心迈出的第一步。

然而，信心的成长不会是一帆风顺的，而是会不断的遇到试炼和试探。到了示剑，有迦南人住在那里，到了埃及，那地又遭遇大饥荒。困境当中我们是否可以一心仰望耶和华？但人终究是人，终究会有内心的恐惧，也会打自己的小算盘。亚伯兰下到埃及担心埃及人杀了他，抢夺他的财物时，没有求问信靠耶和华而是自作主张的说谎。这个谎言证明是他自己多余的担心，法老的态度已经在神的掌控中，亚伯兰自取其辱，对于法老的三个问题都无言以对，离开了。

但是神并没有因为亚伯兰的不以而放弃他！神的恩典继续陪伴着他！这也让我们心里不由得感恩！神啊，我们每一天的生活也是经常因为缺乏对你的信靠而自作聪明，做一些画蛇添足的事！求你的灵提醒我们，带领我们，在遇到试探和试炼时坚定的信靠你的应许，活出不一样的人生！

神对闪的祝福让他看到了第九代的后代亚伯兰，人类的信心之父。神的恩典长阔高深，让闪在有生之年有这么多的看见。他的后代在地上的时日一代比一代短，人在地上的罪恶却累计得越来越多。闪经历了人类骄傲的搭建巴别塔，经历了神带领亚伯拉罕去迦南地，经历了神毁灭所多玛和蛾摩拉。神的子民从神的角度看到的事情和属世界的人从人的眼光看同样的事情会得出完全不同的结论。不知道在地上活了几百年的闪当时是怎样的心情，他对自己后代分裂成两条不同的生命轨迹内心又是多么急切地盼望悖逆后代的回转！当他看到神拣选了亚伯拉罕时内心又会是多么的得安慰！

洪水后的挪亚家族也如始祖亚当一样，后裔中出现了分支，敬神爱神的闪一族和自我、悖逆的含一族。含的后裔古实生了宁录，“他国的起头是巴别”。而巴别就是停工没有造成的巴别塔留下的旧城。当神让人“生养众多，遍满了地”的时候，宁录却要“免得我们分散在全地”。城市的建造虽然带动了经济的发展，却让罪恶更加集中。当神要我们专心仰慕耶和华是，宁录却”为要传扬我们的名“。

含后裔的民族还包括我们熟悉的罪恶之城“所多玛，蛾摩拉”。

洪水的降临本让这个世界有重新开始的机会，但是人心的罪恶还是随着人口的增多而不断放大。神看着这罪恶的全地，心中会是多么的忧伤和痛苦。但是神没有放弃我们，神热爱他创造的世界，他对一个和睦大家庭的向往没有因为人的堕落而失去希望，他在继续他的救赎大计。洪水虽然让属世的生命有了重新的开始，但是属神生命的开始却是最终让神的爱子死在十字架上完成的，主耶稣彻底打败了魔鬼撒旦对人的掌控，让我们与神和好，有回到天家的盼望。愿这地上的每一个人都有重生的生命！

創世記 6.9-9.29

From <https://bibleplan.github.io/sharing/zhuolin/2020/wk16-day1-sharing.html>

在罪恶遍满全地时，挪亚却“是个义人，在当时的时代是个完全人。挪亚与神同行。“ 挪亚必定是与当时的文化和价值观格格不入的。”神要用洪水灭掉这个世界，挪亚要造一只方舟“听起来也是很天方夜谭的一个说法，相信在他竭力劝众人悔改时也必遭到耻笑，但是他并没有怀疑自己脑子是不是秀逗了，竟然想出这样的无稽之谈。”，反而“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。“

挪亚的坚定带给他全家生存的可能，因为他的义，神记念他的全家。洪水过后，神更是因着他馨香的献祭而与人立约，不再有洪水毁坏全地，还把地上的所有动物都赐给人为食物。谢谢挪亚，你的义祝福了今天的我们！

再伟大的人也是凡人，也会跌倒。挪亚出方舟不久就喝的酩酊大醉，在帐篷里赤身裸体，在晚辈面前德行有失。说到含的儿子迦南说到咒诅的原因，有两种意见，一种是说因为含第一个发现父亲赤身，但他不仅没有做任何事，反而去对兄弟们广而告之。在神祝福中最大的就是对后代的祝福，所以在含做错事后被诅咒的也是他的后代；另一种说法事含的儿子迦南对祖父做了不该做的事情。在9:24中“挪亚醒了酒，直到小儿子向他所做的事”中的“小儿子”实际上是只迦南的。但是无论哪种说法正确，我们都可以看到，含的行为确实有失，而他的两兄弟，哥哥闪带着弟弟雅弗做得却是非常得体！圣经也细致地描写了，“於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。“

闪对父亲的尊敬让他成为神拣选的民族，他的后代也蒙福，并且除了亚伯拉罕这位信心之父。

今天我们的一思一想，一言一行也不仅对我们身边子女产生直接的榜样作用，更是对我们的子孙后代产生深远的影响。我们希望自己的后裔成为被神祝福的民族吗？